Глава XIII. О нашей национально-государственной символике.
 
Две вайнахские республики нашего единого народа имеют свою символику: флаги и гербы. Республика Ингушетия является субъектом Российской Федерации, и потому её символика не является атрибутами независимого и суверенного государства. К тому же в Ингушетии представлен всего один тукхум нашего народа, и поэтому символика этой республики, является символикой всего одного племени гIалгIай нашего нахчинского народа, и не может претендовать на статус национальной символики. Остальные девять нахчинских тукхумов сегодня объединены под общеизвестным в мире этнонимом чеченцы. Я думаю, эти тукхумы также могут иметь свои племенные символы. Но государственная атрибутика независимой Чеченской Республики "Ичкерия", принятая в 1992 году, является первой в истории нашего народа национальной и государственной символикой. Причём символикой имеющей основу своих мотивов в фольклоре нашего народа и в её истории, освящённой героической борьбой за независимость. 

Приглядываясь к государственным флагам стран мира, мы ви-дим, что они представляют собой лишь несколько композиционных типов, повторяющихся в разных вариантах. Абсолютно оригинальных государственных флагов - считанные единицы. Флаг независимой Чеченской Республики "Ичкерия", как раз - таки, повторяет абсолютно оригинальную композицию флага островного государства Кабо-Верде, расположенного в Атлантическом океане, лишь с тем различием, что на чеченском флаге отсутствует звёздный круг на линии трёх полос и основной цвет полотна не синий, а зелёный.

На некоторых отдельных государственных флагах Ичкерии мы можем увидеть герб Чеченской Республики "Ичкерия", с изображением волка. Хотя флаг и герб - два отдельных государственных символа, определённых правил относительно их применения не существует, и подобное сочетание герба на флаге мы можем увидеть, к примеру, на некоторых флагах Германии и России. Но сам наспех созданный чеченский герб, подвергся критике с момента своего создания. По справедливому замечанию многих моих соотечественников, волк на гербе вышел не совсем удачно. К тому же было много противников изображения на государственном гербе животного вообще.
 
Флаг Чеченской Республики Ичкерия, напротив, как считают большинство моих соотечественников, вышел очень удачно и прекрасно отображает историческую судьбу народа. Напомним читателю значения каждого цвета из палитры цветов чеченского государственного флага. Основную, большую часть полотна занимает зелёный цвет - цвет мира и благоденствия. Белая полоса в нижней части флага - это цвет свободы, изображённый полосой вдоль всего флага в виде пути, проделанного народом для достижения свободы. По середине белой полосы проходит красная полоса - цвет крови. Эта полоса, символизирует пролитую кровь лучших сынов народа нахчи, ради достижения независимости и сохранения своего национального и духовного образа жизни, и потому проходит красной нитью по всей длине белой полосы, символизирующей путь к свободе. Вся компози-ция говорит о том, что народ нахчи - миролюбивый народ, стремящий-ся к благоденствию и гармонии, и потому зелёный цвет мира преобла-дает во флаге над полосами внизу флага, передающими кровопро-литную и самоотверженную борьбу народа за независимость и свободу.

Солярный знак - это знак вращения Вселенной, знак солнца, знак вечности. Этот знак известен многим древним народам мира, в том числе и вайнахам. Но с появлением в 1994 году этого знака на флаге Ингушетии, в обывательской среде стало привычным считать его исключительно ингушским символом, хотя в горах Ингушетии на древних каменных сооружениях изображение этого знака встречается намного реже, чем в горах Чечни. Особенно часто солярный знак встречается на стенах древних каменных строений восточных окраин Чечни, в горах Чеберлоя. Причём, в Чечне мы можем видеть его в нескольких разновидностях: круг с тремя крючкообразными лучами (как на ингушском флаге), круг с четырьмя крючками-лучами (несёт смысловое соответствие свастике, которая также часто встречается в вайнахских горах), круг с пятью лучами. Солярный знак с пятью лучами мы можем видеть и на боевых знамёнах прошлого, нашего народа.

Я считаю необходимым дополнить государственный флаг Ичкерии, освящённый новейшей историей нашего народа и его многовековой, героической борьбой, жёлтым солярным знаком вечности с пятью лучами, над линией трёх полос, на фоне зеленного цвета мира, что придаст полотну композиционную завершённость. Такая композиция сочетания вайнахских символов, на мой взгляд, идеально походит для общенационального нахчинского знамени, а также увеличивает его смысловую нагрузку. Она символизирует собой то, что нашему народу даны Всевышним неиссякаемые силы стоять на страже свободы и справедливости, и ему, по воле Всевышнего инша - Аллах (если будет угодно Аллаху), суждено жить в независимом и миролюбивом государстве до тех пор, пока существует наша Вселен-ная.
Чёрный цвет боевого знамени стал уже привычным для нашего народа. Поэтому, я думаю, что помимо собственно военного, армейс-кого знамени и боевых знамён отдельных военных подразделений, национально-государственное нахчинское знамя, может в периоды войны и других чрезвычайных ситуаций меняет цвет своей палитры с обычного зелённого на чёрный.

А не очень тепло принятый вначале в обывательской среде чеченский, ичкерийский герб, как показало время, выдержал экзамен на состоятельность, и сегодня его уже воспринимают не как в начале 90-х годов прошлого столетия. И дело не только в новейшей истории чеченцев и двух последних русско-чеченских войнах, во время которых, для противной стороны - русских, а также и всего остального мира, образ чеченского народа стал прочно ассоциироваться с его тотемным животным, волком, изображённым на гербе. Более всего причина жизнеспособности герба заключается в удачном и наиболее оптимальном подборе животного символа, соответствующего нацио-нальному духу. Издревле почитаемый в народе образ волка, наиболее удачный символ для отображения национального менталитета, его идеалов гордости, доблести, справедливости, отваги, жертвенности и добродетели. Все это отображено в нахчинском фольклоре.

Но за годы пребывания в составе российской империи нацио-нальный дух оказался в какой-то мере выветренным, и потому вначале герб с изображённым на нём символом казался непривычным. Несмотря на то, что фольклорный образ волка был сохранён в народе, среди части населения всё же нашлось немало скептиков высмеи-вающих образ, сформировавшийся в народе за долгие века. А то, что отношение к гербу за последние 10 лет изменилось в хорошую сторону (до уровня почитания), связанно с тем, что жестокая реальность разбу-дила народ от царско-советского дурмана. События новейшей истории и очередной трагедии нахчинского (всего нахского) народа напомнили ему, что образ, выверенный народом столетиями и восхваленный в своих легендах, является действительным национальным символом. С этим приходиться соглашаться сегодня, даже противнику и чеченским коллаборационистам. (См. Газета "Чеченское общество", № 05(19), 12 марта 2004 г.)

Я также считал, что хотя волк и является тотемным (почи-таемым) животным нашего народа, но его не обязательно размещать на государственном гербе. В мире много государственных гербов, на которых отсутствуют тотемные животные народов этих государств. Но затем в моём представлении о государственном гербе своего народа произошли те же эволюционные процессы, что и среди основной части народа, в сознании которого крепко утвердился образ национально-государственного герба, с изображением волка. Герб - это символ. А какой "неживотный" а значит и бесхарактерный символ может проти-востоять волку в нахчинском гербе? К тому же герб с волком это первый геральдический знак нашего народа, причём удачный, и хотя бы по этой причине с ним никогда не сравняются другие, последующие геральдические знаки.    

С чем были связаны претензии к символу "волка"? Претензии были в основном религиозного, морально-психологического и эстети-ческого характера. Невежды в вопросах религии считали волка запрет-ным, потому что он "надджас" - нечистое для намаза животное, хотя какое это имеет значение к тотему и гербу. Более обосновано мнение тех, кто говорит, что изображение живого существа запрещено в Исламе. Но в исламском учении, как и во всех других учениях, есть "буква" и "дух". И в подобных случаях, должно присутствовать зерно рациональности. Необходимо следовать не "букве" а сути, ведь по причине запрета на изображение живого существа мы же не отказываемся от фотографий в паспортах и семейных альбомах.

Псевдопацифисты ссылаются на то, что волк хищное животное и потому его надо убрать с герба, чтобы не создавать в глазах мировой общественности образ хищного и воинственного народа. Хочу заметить, что на многих гербах мира присутствуют хищники - львы и орлы, и никто не видит в этом ничего зазорного, потому что они символизируют власть, а не хищнические инстинкты народа избрав-шего их своими государственными символами, хотя как знать!

Чеченский же волк не агрессор, в противоположность вышеупо-мянутым хищникам, опирающимся на грубую силу, для подавления слабого (образ агрессии), он силе противника противопоставляет героическую доблесть и безрассудную отвагу, в чём проявляется его образ жертвенности ради идеалов. Плюс к тому он не тиран вроде льва, его власть в стае держится на справедливости и личных достоинствах. И он не питается падалью вроде стервятников. В семейных отноше-ниях и в дружбе, волк также отличается от своих конкурентов моралью и стабильностью.

Перечень волчьих достоинств можно продолжать долго. Выбор нахчинского народа не спроста пришёлся именно на это животное, с ярко выраженным и отличающимся от других животных характером, каким является и сам нахчинский народ. И что немаловажно, изобра-жение волка нет не на одном гербе государств мира, что придаёт ярко выраженную индивидуальность (отличительную особенность) нашему национально-государственному гербу.

Единственно обоснованными можно считать претензии к эсте-тической стороне герба, потому - что, как я уже говорил, животное на гербе плохо различимо. Хотя, именно эту сторону чеченского герба, т.е. его дизайнерское оформление, считают наиболее удачной профессио-нальные геральдисты, как, например исполнительный секретарь Национального института герба и флага РФ и главный редактора сайта "Геральдика сегодня" Дмитрий Иванов. По его словам, - "Герб Ичкерии с волком (при всей непривычности его геральдического и художественного решения: редко употребляемая (лежащая) поза геральдического животного, досадное отсутствие официально установленной (фиксированной) расцветки и т.д.) соответствует всем формально-геральдическим требованиям, предъявляемым обычно к гербам. Герб с волком шокирующе (для многих) необычен (это единственный в мире государственный герб с волком), но вместе с тем - иконографически своеобразен и неповторим. Кроме того, он полон СОБСТВЕННО национальной символики (см.: девять звезд - по числу тукхумов, национальный орнамент, луна и условный полумесяц, в который вписан герб) и вместе с тем - открыт для новых толкований. Практическое соображение: в отличие от нового герба (герба марионеточного правительства - Б.Дж.), герб Ичкерии не теряет различительной способности при сильном уменьшении, а значит - легко узнается и прочитывается (на бланках, печатях, документах и проч.)". (Указан. источ.)

Я считаю, что уже ставший легендой первый государственный герб легендарного народа, с изображением легендарного тотемного зверя, должен быть сохранён, как он есть, в своём статусе националь-ного и государственного символа, лишь с некоторыми доработками.

Что представляет собой государственный герб Чеченской республики "Ичкерия"? Обратимся к существующему его описанию. "Герб Ичкерии представляет собой символическое изображение полулежащего волка с поднятой головой. Волк расположен на национальном орнаменте, переходящем в круг в виде полумесяца, в нижней части которого расположены 9 пятиконечных звезд. Внутри круга, справа в верхней части, - круглый лунный диск." (http:// geraldika.ru/symbols/411, 8.12.2003 19:37 О.С.Волгин "Герб Чеченской Республики (Ичкерии)")

Изменения, я думаю, прежде всего, должны коснуться изобра-жения самого волка, а также, как верно отметит Д.Иванов, должна быть определена и фиксирована расцветка герба. Наверное, если лежащий волк смотрел бы прямо, или, к примеру, обернувшись на лунный диск, в его контурах легче было бы распознать волка, чем в современном его виде. Не согласен с тем, что волк не должен лежать. Гордый и само-уверенный волк-вожак должен именно спокойно лежать, а не становиться в какую-нибудь позу.    

На лицевой стороне обложки данной книги, я предлагаю свой доработанный вариант общенационального герба. На мой взгляд, при положительных своих сторонах, описанных российским геральдистом Д. Ивановым, от нашего герба отдаёт холодом и темнотой ночи по причине наличия в нём изображений луны и полумесяца обрамляю-щего собой весь герб. Это чувство усиливается от отсутствия установ-ленной расцветки герба, в связи с чем, нам чаще доводилось видеть герб в черно-белых тонах. Даже в разукрашенных ичкерийских гербах скорее приходилось видеть серые и холодные цвета. А в тех редких случаях, когда использовались теплые цвета, вроде жёлтого, то и тогда, они оказывались применёнными по дилетантски неумело, где жёлтыми оказывались полумесяц и волк, что противоречит природе.

Чтобы погасить холод, отдаваемый от существующего герба даже в его чёрно-белом варианте и придать ему теплоту и свет, надо чтобы внутри полумесяца со звездами, за волком, фон составляла бы не серебреная ночь с луной на небе, а золотой день с солнцем. Для достижения поставленной задачи фон за волком окрашивается в тёплый, светло-жёлтый - золотой цвет, отображающий яркий солнеч-ный день. Чтобы диск солнца не путали с прежним диском луны, его лучше передать в виде маленького и красного трёхлучевого солярного знака в небе над волком.

Волк не должен быть разукрашен в неприсущие ему в природе и неестественные цвета, это противоречить национальному характеру и его мировоззрению. Поэтому волк тёмно-серого цвета со светло серой или чёрной окантовкой его контуров и частей тела (хвост, ноги) скрываемых внешними контурами. Дорабатывать образ самого волка сам не решаюсь, я уже высказал своё мнение по этому поводу, и предпочитаю предоставить эту задачу профессиональным художникам.

Полумесяц синего цвета, а звёзды внутри него серебреного цвета. По внутреннему контуру полумесяца, переходящего в нацио-нальный растительный орнамент, проходить зелённая линия внутрен-ней окантовки. Полумесяц символизирует собой не только ночь, но благодаря своей раскраске в тёмно - синий цвет космоса и звёздному пейзажу, органически вписанному в него, отображают также и Вселенную, по причине чего опоясывает собой яркий солнечный мир волка. Впечатление того, что пейзаж внутри космоса (полумесяца со звёздами) - это земной шар, придёт его круглое очертание с зелённой окантовкой и растительным орнаментом под ногами волка. Одно-временно орнамент под волком отображает и этнический колорит. 

Насчёт количества тукхумов нашего народа в научных кругах существуют разногласия. Кто-то утверждает, что их девять, кто-то одиннадцать, кто-то тринадцать. Но о цифре тринадцать чаще говорят в прошедшем времени, включая в него и ассимилированные завое-вателями  нахские племена. Беря за основу утвердившееся в чеченском обществе мнение о девяти его тукхумах, и добавив к ним ещё два нахчинских общества - ингушей и бацбийцев, я на гербе отобразил одиннадцать звёзд. Под этим не кроются никакие политические притязания. В каком бы политическом образовании не были расселены нахские общества, они являются частями нашего единого народа нахчи. И мы в праве отображать на государственном гербе реальную этническую структуру своего народа, если даже наше современное государство не вбирает в себя все его части.

И, наконец, всю композицию герба вокруг внешних контуров полумесяца, в дополнение, опоясывает серебряная нить окантовки. Она необходима для того, чтобы герб имел завершённый вид. Помимо этого его серебряный цвет, как бы является отражением ночного лунного (серебреного) света от полумесяца-космоса, что наравне с ясным днём внутри него, отражает от герба светлое и радостное настроение. К тому серебро ночи как бы противопоставлено золоту дня, что придаёт гармо-ничность гербу. Эту композицию в плоскости философии диалектизма, вокруг понятий дня и ночи, тьмы и света, добра и зла, можно трак-товать до бесконечности. Всё это общечеловеческие понятия. Тем не менее, композиция герба несёт в себе символы, отражающие инди-видуальные черты и этническую структуру народа нахчи, его характер, эстетические воззрения и мировоззрение.

Надеюсь, что мои усилия по улучшению государственно-нацио-нальной символики нашего народа, а также по повышению уровня национального самосознания и укрепления его единства, окажутся действенными и окажут, если будет угодно Аллаху (инша-Аллах), добрую услугу моему народу.