Глава X. Психопортрет назрановских политсектантов.
 
В предыдущих главах мы говорили об ингушских лжелидерах, вечно толкающих ингушей на конфронтацию со своим народом нахчи и надевающих на них русское рабское ярмо. Анализируя их деятельность и преемственность из поколения в поколение, из эпохи в эпоху, мы характеризовали их как некую секту, имеющую свою долгосрочную политическую цель. Кто же эти сектанты, каков их психологический портрет? О личностях лжелидеров-сектантов прош-лого мы мало что можем сказать, из-за отсутствия информации. Можно лишь назвать их имена (это шесть фамилий, подписавших договор 1810 года, а также последующие ингушские старейшины и офицеры царской армии) и констатировать факты их действий, направленных на раскол нахчинской нации с последующим порабощением её российскими колонизаторами. Но я думаю, что их психологический портрет мало чем отличался бы от сектантов-лжелидеров нашего времени, которые, как мы уже говорили, справились со своей задачей "надеть на ингушей русское рабское ярмо" не хуже своих предшественников. И потому, раскрывая психологический портрет ингушских лжелидеров современности, мы параллельно характеризуем и назрановских лжелидеров прошлого.

Как нами уже отмечалось, в преддверии распада СССР гос-службы советской империи начали по всей стране готовить к эскалации напряжённости искусственно ими же созданные и законсервированные очаги межнациональной розни, чтобы удержать в составе империи колониальные провинции в предстоящий период ослабления централь-ной власти. Среди этих очагов межнациональной напряжённости оказался и российско-чечено-ингушско-осетинский узел. Первыми, как и следовало ожидать, выступили ингушские лжелидеры, по указке своих московских хозяев. Они провели второй ингушский съезд, на котором была принята резолюция об образовании Ингушской АССР. Съезд этот состоялся в городе Грозном, в ДК имени Ленина 9-10 сентября 1989 года.

Так был предпринят первый шаг к эскалации напряжённости внутриэтнических отношений в республике, хотя сегодня и стараются некоторые из организаторов этого съезда перевести стрелки на организаторов первого чеченского съезда: "Конечно, образование республики не было самоцелью для ингушей, стремившихся в любой форме вернуть свои земли. В этой связи высказывания о том, что ингуши первыми решили отделиться от чеченцев, мягко говоря, не соответствуют действительности. В… глубокой тайне от ингушей неформальные лидеры Чечни разрабатывали концепцию Чеченского независимого государства. Эта концепция нашла своё концентрированное выражение на I съезде 25-27 ноября 1990 года, и так же готовившегося втайне от ингушей". (Б.Костоев. Кавказский меридиан. Москва - 2003 г., с.38)

Здесь налицо явный факт политического лукавства, потому что существуют общеизвестные, многочисленные факты и свидетельства того, что основной целью созыва второго ингушского съезда являлось провозглашение Ингушской АССР. И это несмотря на то, что те самые чеченские неформальные лидеры старались вразумить организаторам ингушского съезда очевидные последствия предпринимаемых ими действий на примерах не столь далёкой истории и отговорить их от неразумных и предательских поступков.

Тайно проводился, как раз - таки, ингушский съезд, потому что прошёл он под ложным, скрытым заголовком "Всеобщий праздник ингушского народа", как культурное мероприятие, и лишь после его завершения и принятия резолюции о "Создании Ингушской АССР в составе РСФСР" было всенародно заявлено, что прошёл второй ингушский "национальный" съезд.

Чеченцы, представлявшие 3/4 населения республики ЧИАССР, то есть, являясь доминирующим населением республики, не проявляли к тому времени сепаратистских настроений по отношению ни к одной из этнических групп республики, тем более к ингушам, являющимся частью их народа. Чеченцы провели свой съезд лишь год спустя, как вынужденную меру. На нахчинской земле, игнорируя мнение хозяина, проводились национальные съезды казаков, армян и представителей других народностей, составляющих не более 0,5-3 % от населения республики. Чеченцы провели свой национальный съезд лишь после того, как лжелидеры ингушей уже проявили свои сепаратистские настроения и определили предательский и тупиковый путь, по которому впредь собирались вести ингушей, гибельный путь для всех вайнахов.

Организаторами второго ингушского съезда являлись предсе-датель Народного Совета Ингушетии Б.Сейнароев, депутат РСФСР, первый заместитель председателя Народного Совета Ингушетии Б.Богатырёв, ингушский писатель Алихан Костоев, Султан Хамчиев, о котором мы поговорим подробнее в следующей главе и другие. Одним из организаторов съезда является также процитированный нами выше Беслан Костоев. Далее мы будем прибегать к его работе - для иллюст-рации типа поведения людей, определяемых нами как ингушские политсектанты-лжелидеры. В том, что организаторы второго ингушс-кого съезда относятся именно к этой категории людей, нет сомнения.

Категория истинности или ложности лидера определяется тем, насколько он придерживается основных народных чаяний и устрем-лений, какую цену готов заплатить ради их достижения и всеобщего благополучия своего народа. Как мы говорили в предыдущих главах, шесть старейшин, подписавших договор 1810 года и решивших собственноручно судьбу целого нахчинского тукхума, вовсе не являлись представителями воли народных ингушских масс, которые в последующие годы с оружием в руках часто доказывали своё несогласие с подписанным договором. Но, благодаря предательским антинародным действиям старейшин-лжелидеров, ингуши оказались в тисках приглашённых ими царских войск и крепостей, построенных на ингушских землях.

В следующий период, период большевистской власти, ингушс-кие лжелидеры, партийные руководители также имели сепаратистские и реваншистские настроения по отношению к собственному народу нахчи. Но этого же нельзя сказать об  массах простых ингушей. Как свидетельствует А.Дж. Яндиев, в тот исторический период тов. Батчаев в своей справке "Итоги обследования состояния и работы ингушской парторганизации", в разделе "Взаимоотношения с соседними нацио-нальными областями" пишет: "С вопросом о Владикавказе сейчас связывается и отношение к Чечне. Масса населения несомненно тяготеет к Чечне, и эти настроения проявлялись ещё при образовании Автономной Ингушетии, когда население требовало присоединения к Чечне. Против этой тенденции среди населения в настоящее время активно борется партийная организация, мотивируя невыгодность присоединения к Чечне тем, что тогда город Владикавказ будет передан Осетии, что оказывает большое влияние на настроения массы...". (А.Дж.Яндиев. "Владикавказ. Неизвестные страницы истории города." с.50)

О том, что среди ингушей и чеченцев в начале XX в. не было противоречий в отличие от ингушских и чеченских партийных руководителей, свидетельствует и высказывание Павлова, сотрудника ГПУ: "У обоих народов общий быт, язык, хозяйство. Антагонизма в низах нет. Верхи на этот счёт преувеличивают". (Там же, с.62)

Как видим, ингушское население вовсе не имели сепаратистских настроений по отношению к чеченцам ни в царский, ни в советский периоды. Но у ингушских лжелидеров были свои корыстные интересы, о чём мы и собираемся рассказать в этой главе.

Для достижения своих корыстных и авантюристских целей ингушские лжелидеры, как и полагается в таких случаях, использовали главное оружие лжелидеров - ложь. Как им удалось обмануть ингушс-кие массы в начале XIX века, мы уже рассказывали в предыдущих главах. В начале XX века, как и в начале XIX-го, ингушей запугали плачевными для народа последствиями в случае отказа от предлагае-мого ими сепаратистского курса по отношению к собственному народу нахчи. В тот период ингушей устрашали присоединением Влади-кавказа к Осетии.

Затем, в конце XX века, среди ингушского население также не было единогласного мнения по поводу отделения от Чечни, несмотря на широко афишируемые ингушскими лжелидерами 97-ми процентные результаты референдума "за создание Ингушской Республики в составе Российской Федерации". Об этом свидетельствуют выступления ингушской общественности в 1991 году в Назрановском ДК по поводу проведения референдума, а точнее против московских марионеток, затеявших данный референдум. В частности, полковник Танкиев и генералы И.Костоев и Р.Аушев (заметьте, что это не какие-то провокаторы, а люди, имеющие вес в обществе) заявили Б.Богатырёву, действующему по личной указке президента "демократической" России Б.Н. Ельцина: "Богатырёв! Вы и Ваши друзья из так называемого "Народного Совета" занимаетесь предательством интересов ингушского народа. Референдум надо запретить и мы его запретим. …Нам надо выйти из состава России и вновь присоединиться к Чечне. Это будет единственно верным решением". (Б.Костоев. Кавказский меридиан. Москва - 2003 г., c.45)

После всего этого, по словам Б.Богатырёва, он и его подельники покинули "это собрание моджахедов, полковников и генералов", заявив: "Референдум мы проведём обязательно и Ингушскую Республику провозгласим" (Там же).

Здесь мы видим очевидный факт преднамеренного игнориро-вания мнения народа и его раскалывание. И на сей раз политически малограмотному населению сектанты, московские марионетки Сейнароевы, Богатырёвы и иже с ними пригрозили тем, что При-городный район на вечные времена останется в составе Северной Осетии, если не отделиться от Чечни.

А далее, по словам Б.Костоева, также члена Сейнароевско-Богатырёвской секты, произошло вот что: "В намеченный день, 30 ноября 1991 года, несмотря на оголтелое сопротивление экстре-мистских группировок, при сжигаемых на избирательных участ-ках урнах, Народный Совет провёл референдум, в результате которого 97,5 процента казаков и ингушей проголосовали за вхождение в состав РСФСР". (Б.Костоев. Кавказский меридиан. Москва - 2003 г., c. 46) Удивительная результативность голосования при обстановке сжигаемых урн. А казаки наверное коренной и доминирующий этнос Ингушетии, раз они пишутся вначале, а ингуши за ними. Здесь, я думаю, комментарии излишни.

При всём при этом вышеупомянутые лакеи "царя московского" и не собирались скрывать марионеточной направленности своих действий, а, наоборот, этот факт ими преднамеренно выпячивался, чтобы простой народ видел, что они действуют по указке самого "царя", а не от себя лично: "Чтобы сорвать планы политических авантюристов, по совету Президента РФ, Народный Совет Ингушетии начал готовить всенародный референдум о государственном устройстве ингушей и казаков, проживавших на территории Ингушетии на 30 ноября 1991 года. Надо отдать должное Президенту РФ Б.Н.Ельцину в этот период. Будучи даже в Германии, он интересовался ходом подготовки референдума ингушей, звонил оттуда в Москву, беспокоился, чтобы всё прошло без эксцессов". (Там же, с. 44-45)
Приходится удивляться наивности ингушей и нахальности ингушеязычных представителей губящей народ секты, толкающих ингушей на братоубийственные конфликты и в пропасть бесперспек-тивной самоизоляции. Как известно, и в начале, и в конце XX века представителям этой секты, подрывающей на протяжении более двухсот лет наш народ изнутри, удалось ингушей отсечь от основной массы нахчинского народа - чеченцев, посредством разного рода угроз. Но то, чем им угрожали на протяжении всего этого времени в случае отказа от изолянтских настроений, всё равно случалось.
Царизм отобрал обещанные права и земли, плюс собственные земли самих ингушей. При советской власти Владикавказ, построен-ный на ингушских землях, стал осетинской столицей, а затем Осетии передали и Пригородный район, являющийся сердцем ингушской земли. Демократы вновь отсекли доверчивых ингушей от основной части народа - чеченцев, выманив их к себе в Россию обещаниями вернуть Пригородный район. Ингуши опять поддались обману, но земли, тем не менее, не были возвращены. Взамен верности России, к которой призывали их лжелидеры, ингуши получили новую  недель-ную кровавую бойню.

Понимают ли эту закономерность трагических событий те, кто ведёт ингушей по пути покорности России и этнического разрыва с единокровными братьями-чеченцами? Безусловно, да! Вот что пишет цитируемый нами в этой главе представитель современных ингушских лжелидеров, так сказать, один из современных идеологов назрановской политсекты Б.Костоев: "Примечательно, что за каждым историчес-ким шагом ингушей, демонстрирующих своё искреннее дружелю-бие к России, в ответ следовали аннексия территории Ингушетии и геноцид народа". (Б.Костоев. Кавказский меридиан. Москва - 2003 г., с.2)

И далее: "В годы октябрьского вооружённого государствен-ного переворота ингуши, поверив обещаниям большевиков вернуть изъятые царской властью ингушские земли, поголовно поддержали их, положив цвет ингушской нации на полях сражений. Это, однако, не спасло их от новых репрессий и геноцида, но уже при большевиках. Процесс этот продолжается до наших дней и конца ему не видно". (Там же, c.3)
 
И это пишет человек, называющий независимую Чечню "пиратской республикой" и до сих пор обливающий грязью чеченских лидеров. Не просто лидеров, а людей, отдавших свои жизни ради провозглашаемых идеалов: первого и второго президентов возрождён-ного чеченского государства Джохара Дудаева и Зелимхана Яндар-биева, а также действующего президента Чеченской Республики "Ичкерия" Аслана Масхадова, оказывающего более 5 лет во главе своего героического народа сопротивление оккупационной военной армаде российской империи. Сопротивление оказывается империи держащей в страхе весь мир. Такова цена жертвенности чеченских президентов ЧРИ, что характеризует их как истинных лидеров своего народа, в отличие от пискливых лжелидеров, членов "Народного Совета Ингушетии".

Чеченский народ и президент ведут столь отчаянную борьбу с несоизмеримо превосходящим врагом не потому, что "взбесились или не в своём уме", а потому, что осознают, что достижение независи-мости от этого монстра, пожирающего народы, означает гарантию нашего народа нахчи от очередного геноцида в будущем. Само собой напрашивается вопрос: "Не пора ли после всего этого ингушам прозреть?".

В чёрный список Б.Костоева попал также и экс-президент Ингушетии Р.Аушев, с пониманием и сочувствием относившийся к борьбе братьев чеченцев: "По сути дела, подобное потакание незаконным вооружённым формированиям на территории Ингушетии было ни чем иным, как прямым оскорблением ингушского народа, выбравшего свой, особый путь развития с Россией. Это был цинизм, цель которого - втянуть ингушей в антироссийские политические игры. К счастью, этот план Дудаева-Масхадова-Аушева с треском провалился, что блестяще продемонстрировали выборы нового Президента РИ, в которых убедительную победу одержал генерал ФСБ, Мурат Зязиков". (Б.Костоев. Кавказский меридиан. Москва - 2003 г.,  с.179)

Р.Аушев был избран президентом после развала СССР, в краткий период начала 90-х годов, когда народы постсоветского пространства могли проявить своё волеизъявление. А в том, что при возрождённом подполковником ФСБ В.Путиным тоталитарном режиме в России президентом её субъекта становится генерал ФСБ М.Зязиков, нельзя усматривать волю народа. Прямым оскорблением ингушей является не то, что его всенародно избранный президент сочувствует борцам за свободу и братьям по крови, а то, что Москва присылает свою куклу, утверждённую имперской волей, в качестве президента Ингушетии.

Ингушские лжелидеры также понимают, когда и почему Россия проявляет кратковременные проблески благорасположенности к ингушам: "Когда России было выгодно, она благосклонно отно-силась к ингушам. Когда военно-политическая обстановка на Северном Кавказе менялась в пользу России, она тут же ужес-точала свою позицию по отношению к ним, позабыв всё то доброе, что было между Россией и Ингушетией". (Указ.-й ист., c.10)

Эти цитаты свидетельствуют и о том, что их автор, идеолог современных сектантов-лжелидеров, не слеп, и знает где и кто главный враг ингушей, систематически уничтожающий их, хотя и разводит демагогию про осетинских и чеченских врагов "ингушского народа", о чём мы поговорим позже. Он прекрасно знает, что единственный враг ингушей - это Россия, и она поддерживает Осетию в стычках с Ингушетией лишь в своих колониальных интересах.

Тем не менее, ингушские лжелидеры стараются во всём обвинить осетин, и только в их лице вырисовывают для народа образ врага. Чеченцев они обвиняют в холодности и безразличии к ингушс-кой проблеме, а в отдельных случаях - даже в предательском союзе некоторых чеченских лидеров с осетинами. Оказывается, в трагедии ингушей, систематически покидающих своих братьев в трудную минуту по указке своих лжелидеров и оказывающихся в одном стане с врагом братьев по крови (с Россией), виноваты чеченцы.

Может, чеченцы виноваты и в том, что Российская империя не уважает ингушей как предателей единокровных им людей и их национально-освободительной борьбы и не милует, в отличие от осетин, своих братьев не предающих (даже тех, с кем не согласны) и последовательных в своих действиях? Впрочем, и обвинения по этому поводу (мол, если бы чеченцы умели жить по "человечески", то есть по рабски, то и на нас, единокровных с ними ингушей, Россия не смотрела бы с недоверием) не раз приходилось слышать из уст и читать из-под пера ингушских псевдопатриотов.

У чеченцев, вечно занятых тяжелейшей борьбой за освобож-дение от российского колониального ига, никогда не было лишнего времени на разного рода пустяки. Пустяки - это бесконечные и мелочные склоки и споры ингушей с осетинами. Как и на всякой писанине ингушских лжелидеров и их идеологов, на протяжении всей книги Б.Костоева "Кавказский меридиан" прослеживается мысль, что осетинские лидеры манипулируют Кремлём, что им удалось обмануть русских и все беды ингушей - от осетин. А истинное положение дела состоит в том, что осетинский народ используется Кремлём для достижения своих имперских целей на Кавказе, и нет другого врага для кавказцев, кроме имперской России. Никогда не было неразрешимых проблем среди кавказцев, пока не вмешивались посторонние третьи силы.
А ингушам, как показывает история, благодаря своей прямо-линейной наивности и нахчинской импульсивности, а более всего благодаря безмерному раболепству их лидеров, стало привычным оказываться в подобных ситуациях, когда они предают своих братьев (чеченцев), но и враги (русские) всё равно их не воспринимают за своих. Обретение свободы чеченцами, являющимися основной частью народа нахчи, вне всякого сомнения, явится преддверием свободы всей нахчинской нации, в том числе и ингушей. Но те, кто сильно не хотят этого, говорят от имени всех ингушей, что, мол, они устали от борьбы чеченцев с Россией и поэтому хотят отсидеться в сторонке. Нет более постыдного высказывания для кавказца, а тем более для вайнаха, чем признания в своём слабоволии и бесхребетности.

Чем можно объяснить такие метаморфозы, что вышеупомянутая категория людей, зная врага в лицо (Россия), тем не менее, сорит ингушей с братьями (чеченцами) и стравливает с соседями (осетина-ми)? - Только личной трусостью (как можно идти против сильных мира сего?!) и алчным желанием властвовать над народом, который они привели в рабство России. Желанием править на основании оказанной ей услуги и при её благословении. Именно этими мотивами руководствуются в основном ингушские лжелидеры, а также чеченские коллаборационисты, сея внутринациональную рознь среди нахчинско-го народа на протяжении более двухсот лет.

Чеченцев, никогда не воспринимавших ингушей как врагов или соперников, идеологи ингушских лжелидеров односторонне включили в список своих врагов, с целью доказать своим московским хозяевам лояльность к ним. Сепаратистские настроения ингушских лжелидеров по отношению к чеченцам проявляются из-за необходимости доказать московским хозяевам, что ингуши, хотя и говорят по-нахчински (нахски), но всё же не нахчи, являющиеся самыми непримиримыми противниками Российской империи.

Отвечая на вопрос: "Зачем этим самым ингушским лжелидерам мутить целый нахчинский тукхум гIалгIай, не легче было бы просто самим лично пойти на услужение российским колонизаторам?", скажу: "Тогда они оказались бы генералами без армии или господами без холопов, что принижает их ценность в глазах российских кукловодов". Кем же тогда спекулировали бы лжелидеры и за счёт кого наживались бы? Плюс ко всему обнаруживается личное предательство и трусость псевдопатриотов. А так легче скрываться за "народным мнением", и из отдельно взятого предателя становишься, хотя и ложным, но всё же лидером людей, обманутых завуалированными предательскими идеями.

Сатана (прибегаю к Аллаху от сатаны, побиваемого камнями) тоже решил совратить побольше людей, чтобы тем самым принизить свой проступок перед Господом миров. Конечно, всего этого не осознаёт ингушское большинство. Воспользовавшись благополучно складывающейся для себя ситуацией на западных окраинах нахчинской отчизны Дехаста (ДегIаста), ингушские лжелидеры решили создать себе из одного нахчинского тукхума свой собственный отдельный народ (ингушский) и собственное поместье (Ингушетию в составе РФ) для списания бюджетных средств.

Существует широко распространённое ложное мнение, что трусы - пассивная часть общества. Напротив, эта часть людей наиболее активна, наравне с героями. Это два противоположных энергетических полюса с незначительным количеством адептов, посреди которых - огромные массы пассивных и инертных людей. А силы действовать трусам, как известно из многочисленных примеров истории, даёт их патологическая ненависть к героям. Ингушские лжелидеры, и Б.Костоев в том числе, не исключение. Ненависть к чеченцам, борю-щимся за свободу своей нации нахчи, у этих трусов так и переливает через край: "Как ни парадоксально, американская трагедия XXI века на порядок увеличила возможность России покончить в Чечне с международным терроризмом и приступить к цивили-зованному восстановительному процессу в Чеченской Республике, что в конечном счёте обеспечит спокойную жизнь народу без вооружённого террора, как это произошло после Великой Отечественной войны на Украине и в Прибалтике. Органы КГБ в тот период успешно справлялись с решением этой трудной задачи". (Указ.-й ист., с.163)

Вместе с чеченцами, борющимися против российских оккупа-ционных войск, Б.Костоев записал в "террористы" также украинских и прибалтийских патриотов, боровшихся в середине XX в. против оккупационных советских войск.

От одной мысли, что президент РФ В.Путин вот-вот "сломает рога неугомонным чеченцам", автор книги получает великое удовольствие, чьё настроение так и светится со строк книги. Таким образом, он надеется оправдать свою личную трусость и трусость своих коллег-сектантов, которая лежит в основе их предательско-диверсионной концепции "созидания ингушского народа". Книга Б.Костоева тысячи раз свидетельствует о его патологической ненависти к чеченцам: "Как положительный момент в деятельности нового президента РИ М.Зязикова здесь нужно отметить активное участие ингушских милиционеров в антитеррористической операции, чего не бывало при экс-президенте Р.Аушеве". (Указ.-й ист., с.171)

Морально здоровое общество, идентифицирующее себя как отдельный народ, не может стремиться по доброй воле к рабству от другого агрессивного народа, с которым не имеет ничего общего (ни генетического, ни культурного, ни конфессионального). Тем более, когда большая в количественном отношении часть этого народа уже проделала огромный и тяжелейший путь к свободе. И потому ингушские лжелидеры живут вечным страхом: что вот-вот ингуши станут вместе с чеченцами против общенахчинского врага, обнаружив-шего уже своё коварство по отношению к доверчивым ингушам. Тогда рухнут все их планы.

Все действия ингушских лжелидеров направлены на недопу-щение подобного объединения, даже в рамках Российской Федерации. И потому они пугают Россию чеченскими страшилками: "Кто может гарантировать, что после объединения Чечни и Ингушетии не появится новый Джохар Дудаев? …Смеем заверить господина Шахрая, что объединение Чечни и Ингушетии не нанесёт никакого удара по "сепаратистам, террористам и зарубежным покровите-лям",  а, напротив, Россия получит на Северном Кавказе мощную силу, противостоящую ей в ожидании нового Дудаева, и новое объединение Чечни и Ингушетии по этой причине таит в себе большую угрозу безопасности и целостности России". (Указ.-й ист., с.139)

Вот так сильно беспокоится за целостность России "истинный ингуш-патриот", чьи земли эта же Россия сначала завоевала, затем раскромсала на мелкие куски, а теперь упорно не хочет слышать воп-лей ингушских псевдопатриотов, недовольных размерами предостав-ленных им Москвой барских поместий. Я обнадёживающе верю, что "патриоты" вроде Б.Костоева, когда новейшая история преподнесла ингушам курьёзные и незабываемые уроки, не смогут впредь влиять на их общественное сознание. Пора оставить страусинную политику и плечом к плечу со всем своим народом нахчи отстаивать идеалы национальной независимости и возврата всех утраченных вайнахских земель.

Из уст и из-под пера ингушских псевдолидеров наподобие Б.Костоева, С.Хамчиева и прочих часто можно слышать высказывания о насильственном объединении двух республик. Эти высказывания сопряжены оттенком обвинительной нотки в адрес чеченцев, как будто чеченцы в 1934 году завоевали Ингушетию силой, а не комму-нистическое руководство в Москве объединило волевым решением два субъекта своей империи: "…Не может начаться "обратный процесс" объединения чеченцев и ингушей в новую Чечено-Ингушскую (Вейнахскую) республику, во всяком случае, на добровольной основе, поскольку ингуши на это больше не пойдут: они слишком устали от российско-чеченского и вооружённого, и криминального противостояния". (Указ.-й ист., с.138)

Чеченцы никогда не задавались целью завоевания или подчи-нения ингушей и впредь, могу с уверенностью заверить, не соби-раются.  Если бы чеченцы во главе с Дж. Дудаевым в начале 90-х годов прошлого столетия, не проявив политической дальновидности, предположим насильственно удержали бы ингушей в составе единой республики, то в беде, позже постигшей республику, ингуши обвинили бы исключительно чеченцев и повели бы себя неадекватно реальному обстоятельству дел. Сегодня ингуши воочию лицезрят ситуацию, к которой привели их лжелидеры и сепаратистские настроения по отношению к собственному народу нахчи. Теперь ингуши не имеют ни одного союзника, но имеют предостаточно врагов. Ингуши остались также без поддержки федерального центра, который они так рьяно старались умилостивить к себе.

Чеченцы, хоть и терпят бедствия продолжительной десятилет-ней войны, но воюют с заявленным на весь мир суверенитетом своего национального государства и верно, хотя и с трудностями, движутся к намеченной цели достижения независимости. Достойный противник всегда был уважаем врагом, а предатель, какими бы мотивами он не руководствовался, всегда презираем. Ингушам земли не вернули, но поссорили их с братьями-чеченцами и ввергли в очередную трагедию. Войны избежать ингушам всё равно не удалось, но она стала позорной, когда могла быть достойной и героической. И теперь, вряд ли, ингуши могут надеяться на нисхождение Москвы в виде возврата земель. Для русских, осознающих единство нашей нации, это не ингушские земли, а земли нахов-нахчи, непокорных врагов Российской империи. Не понимающих это ингушей сегодня убивают тихо, без объявления войны, по вине ингушских лжелидеров - московских марионеток. Вот к чему привела политика предательства общенациональной идеи независимости.

Конечно, любовь брата к брату не ослабнет оттого, что от него исходят одни глупости и неприятности, чувство кровного родства имеет огромную силу. Но открытое проявление этой любви только навредит строптивому брату. Любовь останется в сердце, а на практике должен возобладать разум. И я думаю, что чеченцы уже подошли к моменту осознания подобного построения дальнейших взаимоотноше-ний с братьями-ингушами. Суть этих взаимоотношений выразилась в действиях чеченского руководства за последние 12 лет.

Осознавая, что чеченцы с ингушами единый народ, тем не менее, чеченское руководство решило впредь не призывать ингушей к объединению и на практике не добиваться объединения двух вайнахских республик. Решение это было принято после того, как в конце 80-х - начале 90-х годов прошлого столетия потерпели неудачу долгие политические усилия чеченских лидеров объяснить преиму-щество и силу национального единства ингушской стороне, обманутой и манипулируемой московскими марионетками. Разумнее позволить ингушам самим всё осознать на собственной и горькой практике и пройти через то, что прошли сами чеченцы - консолидацию в ходе многовековой  борьбы.

Конечно, есть опасность того, что усыпляемые лжелидерами ингуши не окажутся способными к борьбе, адекватной угрозе, то есть к сопротивлению тихому и незаметному нивелированию националь-ных черт, к оккупации вайнахского духа. Тогда нахчинский народ потеряет очередной тукхум гIалгIай, как и до него были ассимилиро-ваны и потеряны многие другие западные нахчинские тукхумы, растворившиеся в среде осетин, кабардинцев и тюркских горцев. История недавних событий свидетельствует о невозможности устной передачи ингушам чеченского опыта. Нет другой альтернативы, кроме как позволить им самим насладиться горьким опытом. Хотя опасность ассимиляции другими народами (русскими, осетинами) ингушей, самоизолирующихся от чеченцев, уменьшается благодаря их расселе-нию в едином естественно-географическом районе с чеченцами, в отличие от других ассимилированных нахчинских тукхумов, проживав-ших отдалённо от основной части народа - чеченцев.

Таким образом, чеченцы будут пресекать попытки, кого бы то ни было, насильственно объединить с ними ингушей, если это не будет волеизъявлением самих ингушей.

Второй принципиальный вопрос - это земельно-территориаль-ный вопрос. Чеченцы вынуждены изолировать себя от провокаций тех, кто манипулирует ингушами. И потому впредь, если будет нарушаться договорённость, достигнутая президентами двух вайнахских республик Дж. Дудаева и Р.Аушева, которым удалось пресечь прово-цируемый Россией внутринациональный конфликт, то на западных окраинах нахчинских земель будут установлены жёсткие границы. России впредь не будет уступлено ни пяди вайнахской земли, что не принадлежит собственно ингушам - тукхуму гIалгIай. Сами ингуши беспрепятственно могут селиться и в будущем где угодно на нахчинс-кой земле. Но западные земли Чеченской равнины и Алханчуртской долины, отвоёванные кровью лучших чеченских сынов у кабардинских феодалов, не будут уступлены поселившимся на них братьям - ингушам, ставшим пятой колонной российских колонизаторов. Я думаю, что этот второй, земельный, вопрос стоит рассмотреть более подробно.
 
Как мы уже описали в предыдущих главах, на западных чеченс-ких землях уже две сотни лет идёт процесс тихой, мирной оккупации. Это процесс болезненный для чеченцев от того, что в роли буфера или первого эшелона, так сказать, казаков, используется нахчинский тукхум гIалгIай. Подобное не удалось бы представителям ненахчинской нации. И потому нахчинцы-ингуши, неразборчивые в определении своего и чужого, как нельзя лучше подошли для казачьей роли в деле завоевания Дехасты (ДегIасты).

Если кого-то удивляют мои высказывания, то поясню, что казаки - вовсе не русские. Это российское социальное сословие, в состав которого входили представители разных народов, по каким либо причинам отдалившиеся от своих народов в степь казаковать (вольно гулять, кочевать). Этих вольных людей, обиженных на своих едино-племенников, использовали российские власти для покорения их же народов. Процесс включения инородцев в состав российского сословия назывался "оказачиванием". Именно под это определение подходит то, на что толкали ингушей назрановские старейшины 200 лет назад и то на что толкают их современные лжелидеры.

Говоря проще, ингушей их лжелидеры оказачивают на протяжении последних двухсот лет. В составе казачества изначально было больше представителей кавказских и тюркских народов и лишь впоследствии увеличилось число славян. Завершить процесс оказачи-вания ингушей не удаётся лишь благодаря тому, что среди простых ингушей никогда не было этнического антагонизма по отношению к чеченцам, и во все периоды истории появлялись истинные ингушские патриоты-герои, противостоящие лжелидерам.

Как мы писали в предыдущих главах, определение границ между Ингушской и Чеченской республиками является проблематич-ной задачей. Именно эту проблему хотела использовать Россия для разжигания внутринахчинского конфликта. Но истинным лидерам чеченцев и ингушей удалось погасить намечавшийся конфликт в зародыше, договорившись не проводить границы.

Джохар Дудаев заявлял ингушской стороне, что он, президент Чеченской Республики, нахчи из тайпа ялхарой орстхойского тукхума, с одинаковым успехом может применить к себе российские этнонимы "ингуш" и "чеченец". Так, о каких же границах может идти речь? Но, видя, что не находит понимания среди широких народных масс (и ингушей, и чеченцев), Джохар Дудаев решил вместе с президентом Ингушской Республики Русланом Аушевым, не проводя границ, обозначить лишь принципы определения границ. Согласно достигну-той договорённости, если в будущем решат провести границы между двумя республиками, то они должны будут пройти по состоянию границ на 1934-й год к моменту объединения двух автономных областей, что имеет правовую базу. А, как нам известно, спорные сегодня земли бывшего Сунженского автономного округа, за год до объединения Чеченской и Ингушской автономных областей были присоединены к Чеченской области.

Вышеупомянутый договор, естественно, не устроил ингушских лжелидеров: "В этом отношении весьма примечателен Договор между Чеченской и Ингушской Республиками "О принципах опре-деления границ и территорий", подписанный в Грозном 23 июля 1993 года в присутствии 2-го секретаря посольства США Уильяма Гарнета Андерсена II и экс-президента Грузии Звиада Гамсахурдиа Джохаром Дудаевым и Русланом Аушевым.

Согласно этому Договору, в соответствии со статьёй 1: "Высокие Договаривающиеся Стороны обязуются не проводить территориального размежевания и не устанавливать государст-венной границы между Чеченской Республикой и Ингушской Республикой".

Согласно же 2-й статье сего чечено-ингушского диплома-тического "перла", "стороны обязуются не допускать участия или посредничества в переговорах о территориальном размежевании какой-либо третьей стороны", то есть Российской Федерации, субъектом которой является Ингушетия.

Р.Аушев хотел решать вопросы границ вновь образованного субъекта РФ - Ингушетии, без участия России…

Конечно, документ этот не имеет юридической силы…". (Указ.-й ист., с.61)

Я отказывался верить слухам, что впереди российской военной колоны, оккупировавшей осенью 1992 года Ингушетию, в роли проводников шли члены Народного Совета Ингушетии, с целью указать им границу между Чеченской и Ингушской республиками по административным границам Ачхой-Мартановского и Сунженского районов. Колонна эта была остановлена на пути своего продвижения правительственными войсками Чеченской Республики на подходах к станицам Ассиновской и Серноводской. После признаний Б.Костоева в правдивости этих свидетельств не остаётся сомнений.
Но аморальные и беспринципные люди презираемы везде, и махинаторы разных мастей часто остаются с носом. И потому Б.Костоеву сегодня приходится проглатывать свои сопли, по детски жалуясь неизвестно кому: "Президент Ельцин ушёл досрочно в отставку, так и не выполнив своё обещание вернуть ингушам их Родину". (Указ.-й ист., с.135)

И это несмотря на то, что Джохар Дудаев, обильно обливаемый грязью Б.Костоевым, многократно предупреждал ингушских реваншистов, раскалывающих единую нацию, что никто в Кремле не собирается возвращать вайнахские земли их хозяевам. За земли и свободу надо бороться.

На трёхсот тридцати одной странице своей книги "Кавказский меридиан" Беслан Костоев кричит о том, что Пригородный район передали Северной Осетии, даже не спросив мнения его хозяев-ингушей. А тем временем он сам является одним из участников фарса, учинённого за спиной чеченцев, предлагая федеральному центру в Москве, в лице президента РФ Б.Н. Ельцина, воссоздать Ингушскую Республику, включая в неё не только отторгнутый Пригородный район, но также и Сунженский и Малгобекский районы, которые в состав Ингушетии никогда не входили, за исключением южной части Малгобекского района, окрестностей чеченского села Пседах, включенного Советской властью в состав Ингушетии, без учета мнения местного населения. При том, что земли этих районов исторически ингушам (то есть галгайскому тукхуму) не принадлежат.

Но сей "великий геополитик" не просто хочет откусить от Чечни два района для Ингушетии, но и три района для России. Как бы не подавился обжорливый "геополитик". Сегодня для независимой Чечни и Россия и российская Ингушетия - одно и то же. В итоге пять районов вайнахской земли дарит ингушский плебей Б.Костоев своим московским хозяевам: "Как известно, в 1957 году в состав восстановленной Чечено-Ингушской АССР из Ставропольского края были переданы вместе с проживавшим там казачье-ногайским  населением   три  района:   Наурский,  Шелковской  и Карагалинский, в 1962 году вошедший в состав Шелковского, для размещения прибывающих чеченцев и ингушей.

После распада Чечено-Ингушской Республики и образования Чеченской и Ингушской республик и предстоящего юридического раздела ЧИР эти три района могут быть вновь возвращены в состав Ставропольского края, особенно с учётом массового вынужденного исхода казачье-ногайского населения, гражданские права которых власти Чечни и России не смогли охранить, фактически сломав судьбы сотен тысяч мирных жителей.

Что касается ингушей, то они никогда не претендовали и не собираются претендовать на какие-либо чужие земли, ибо они претендуют только на свои земли, - ингушский Пригородный и части Моздокского районов". (Указ.-й источ., с.103-104)

Затеречные земли - чеченские зимние пастбища, и никогда не принадлежали России. Они были завоёваны ею в XVI-XVII веках. А остатки кочевого ногайского народа на этих землях поселила сама Россия после варварского геноцида, учинённого над ним в Кубанской губернии известным российским полководцем Суворовым. Я не думаю, что эти факты не известны Б.Костоеву. Что же это, если не чёрная зависть, съедающая душу автора и детский лепет бессильного, жаждущего побольше земель. Ингуши - братья чеченцам, и вместе они, бесспорно, являются одним народом. Но для того, чтобы обезопасить себя от душевнобольных московских марионеток вроде Б.Костоева, Чеченская  Республика вынуждена будет занимать жёсткую позицию в территориальном вопросе с Ингушетией, пока та является субъектом России.

Б.Костоев устами "осетинских мудрецов" точно выразил суть и стратегию действий ингушских лжелидеров: "Да, главная наша стратегическая задача - захват жизненного пространства (с расчё-том на внуков и правнуков), но для нашего всё ещё маленького народа путь открытой агрессии против соседей (естественных врагов) не приемлем. Наш путь есть путь незаметной экспансии, который можно выразить словами: "Подвинься чуть-чуть!". ("Извлечения из рекомендаций осетинских мудрецов". - Владикавказ, февраль 1997 г. // Б.Костоев "Кавказский меридиан", М. - 2003, с.105)

Как это похоже на то, что делают ингушские лжелидеры. А раз то же самое делают и осетины, то наверняка в них осетинская кровь и генетическая память возымела на них своё воздействие в виде внутриэтнического разрушения нахов-нахчи. Чеченские земли по чуть-чуть заселяются ингушами, но, как показывает нам история, вторым эшелоном за ними всегда идут осетины, начавшие когда-то с территории современной Большой Кабарды своё победное шествие по нахчинской земле. Чеченцев силой не возьмёшь, поэтому надо подослать своих "вайнахов". А ингушей можно многократно выдавливать на очередные чеченские земли. Сегодня чеченцы уже понимают мотивы осетинской игры с ними в вежливость. Но ингуши не понимают, что для них, как и для чеченцев, истинный враг - это Россия. А осетинский вопрос, как только разрешиться дело с Россией, я уверен, будет решён мирным и справедливым путём.

Часто больной не осознаёт своей болезни и пользы лечения. Ингуши лишь очередное звено в процессе расщепления нахчинской нации на части-тукхумы и дальнейшей их ассимиляции. До них были басианцы, туальцы и дигорцы. Если не остановить этот процесс, после них будут и другие. Но это прекрасно понимают и, более того, этого всячески добиваются ингушеязычные назрановские лжелидеры: "Что же касается Ауховского района, из которого были выселены чеченцы-аккинцы, то здесь даже передавать район в состав другого субъекта (Чечни - Б.Дж.) не нужно - достаточно восстано-вить в составе того же Дагестана. Разговоры же, что чеченцы-аккинцы после восстановления Ауховского района войдут в состав Чеченской Республики Ичкерия, не имеют под собой никакой почвы, что подтверждается географией расселения их на нынешней территории Республики Дагестан. (Б.Костоев "Кавказский меридиан", М. - 2003 г., с.104)

И далее: "Ложный страх высоких чиновников в недрах российской власти, усиливаемый интенсивной осетинской пропагандой, что Ингушетия после возвращения Пригородного и части Малгобекского районов вновь объединится с Чечнёй в новое вейнахское государственное образование с усиленным антироссий-ким противостоянием, тоже одна из причин не решаемой ингушской проблемы, тем более что сам экс-президент РИ Р.Аушев публично высказывал эту бредовую идею, не имеющую реальной основы". (Там же.)
 
А кто дал право Б.Костоеву говорить от имени чеченцев-аккинцев, наивно и неприкрыто стараясь их настроить против чеченцев? Аккинцы, как раз - таки, ратовали за воссоединение с чеченцами, но руководство самой Чечни посчитало этот шаг преждевременным и чреватым последствиями. Просто Б. Костоев хочет разделить нахчинскую нацию на несколько частей, чтобы оправ-дать предательско-сепаратистские действия ингушских лжелидеров. Если будет несколько вайнахских республик, то Ингушетия не будет в одиночестве, и процесс размежевания нахчинской территории на мелкие княжества станет закономерностью. Как видим из этих двух цитат, потомки назрановских старейшин-сектантов не руководствуют-ся патриотическими чувствами истинного ингуша, для них важно разодрать на куски нахчинскую нацию, что неминуемо приведёт к гибели всех вайнахов. А обвиняемый лжелидерами во всех смертных грехах Р.Аушев вёл, мудрую политику. Он, как и все здравомыслящие ингуши, осознаёт, что мы - один, единый и неделимый народ и что у ингушей нет исторических и политических перспектив в отрыве от основной части нахчинского народа - чеченцев. Но вынужден был считаться с ингушезированными осетинами, вбившими в сознание основной части ингушей клин раздора с братьями.

Раскрывая полностью механизм возникновения ингушского вопроса в своём знаменитом, упоминавшемся выше, письме "О судьбе ингушского народа" (октябрь-ноябрь 1972 г.), "передовые представите-ли ингушской интеллигенции", среди которых был и главный герой этой главы Б.Костоев, писали: "Мы согласны на любые возможные варианты решения ингушского вопроса, которые дадут возмож-ность восстановить территориальную целостность и националь-ную государственность Ингушетии. На наш взгляд, наиболее целесообразны следующие два варианта:

1. Ингушская АССР. Для развития собственной автономии Ингушетия располагает всеми необходимыми условиями.

2. Осетино-Ингушская АССР. Этот вариант мы предлагаем в целях сохранения исторически сложившейся территориальной целостности". (Указ.-й ист., с.33-34)

То, что в 1972 году Б.Костоев и его товарищи предлагали, в случае отказа от создания отдельной Ингушской АССР, создать Осетино-Ингушскую АССР, является очередным свидетельством того, что они преднамеренно добиваются расщепления нахчинской нации на племенные части-тукхумы. А дальнейшая ассимиляция этих частей является неизбежным последствием этнического распада, в независи-мости от того осознают это "костоевы" или нет. По этому поводу, как пишет сам Б. Костоев, какие-то полумифические осетинские мудрецы говорят: "Вы, наверное, забыли, что некоторые лидеры ингушей выступали за создание осетино-ингушского государственного объединения. Это было бы хорошим решением вопроса. При умелой работе за полвека ингуши незаметно аланизировались бы, как это происходило с ингушами Пригородного района". ("Извлечения из рекомендаций осетинских мудрецов" // Б.Костоев "Кавказский меридиан", М. - 2003 г., с.108)

Затем Б.Костоев оправдывается: "Действительно, мне вместе с моими товарищами по национальному ингушскому движению в 1972 году приходилось разрабатывать концепцию нового государственного образования в форме Осетино-Ингушской АССР, как один из вариантов восстановления территориальной целостности Ингушетии, что и было нами изложено тогда в знаменитом Письме "О судьбе ингушского народа", о чём мы сказали выше. Что же касается "аланизации" (ассимиляции - Б.К.) ингушей осетинами в результате возникновения Осетино-Ингушской Республики, то это всего лишь несбыточная арийская мечта сумасбродных осетинских "мудрецов" - слишком много разнообразных препятствий для этого существует сегодня и уменьшение их в перспективе для осетин не предвидится". (Указ.-й источ., с.108)

Мне абсолютно не верится, что Б.Костоев, вовсе неглупый человек, верит тому, что части расколотого нахчинского народа невозможно ассимилировать, тем более, отдельно взятую часть народа (ингушей), смешанную в отдельной республике с другим народом (осетинами), количественно превосходящим эту часть. То, что осетинам удалось бы осетинизировать за полстолетия ингушей, отрезанных от основной части народа нахчи - чеченцев, не вызывает сомнения, так как мы уже имеем подобные примеры в недавней истории, когда в конце XVII в. окончательно осетинизировались тагаурские ингуши. Лишь сближение ингушей с чеченцами в начале XIX в., когда часть ингушей, приглашённая чеченцами с условием принятия Ислама в Назрановскую долину, поселилась там, обосновав хутора и селения, спасло оставшуюся часть ингушей от окончательной иранизации.

В связи с пресечением своей политической лини внутринахского раскола, московские марионетки - ингушеязычные лжелидеры не могут простить Р.Аушеву мудрой политики истинного нахского-нахчинского лидера и общевайнахского патриота: "Отказавшись от установления границ между Чечнёй и Ингушетией, что, в связи с наплывом чеченских беженцев и экспансией бандитских группировок из Чеченской Республики, стало истинным бедствием для жителей Ингушетии". (Указ.-й источ., с.95)

Б.Костоев часто ратует за определение границ между Чечнёй и Ингушетией и критикует Р.Аушева за то, что он этого не сделал. Это ни что иное, как желание побыстрее, пока не поздно, закрепить за республикой два чеченских района, пользуясь обстоятельством того, что Чечня втянута в тяжелейшую войну и ей не до этого. Но неужели Б.Костоев надеется, что сможет их сохранить за Ингушетией в составе РФ, сегодня, когда идёт война. Ведь, в мирный период не удалось этого сделать. А теперь, когда началась война, чеченцы претерпели столько бед и страданий и им нечего терять, чеченцы будут бороться за каждый клочок своей земли, но не уступит её России-Ингушетии. Чеченцы не имеют никаких притязаний к братьям-ингушам и приветствуют независимую вайнахскую Ингушетию. Но хозяйничать на своей территории не позволят ни России, не её марионеткам в лице ингушских лжелидеров.

То, что Б.Костоев, идеолог назрановских политсектантов-лжелидеров, называет чеченских беженцев бедствием для ингушей, характеризует ещё одну сторону психологического портрета этой группы паразитов на теле нашей вайнахской, нахчинской нации. Он радуется, что бежавших не просто от войны (войну пережить можно), а от настоящей бойни, от этнической чистки чеченских беженцев ставленник ФСБ М.Зязиков вежливо выпровождает обратно на бойню: "Благодаря стараниям нового президента РИ М.Зязикова и его помощи этим несчастным людям, число временно перемещённых лиц из Чечни всё же сократилось до 88 тыс. человек, и этот позитивный процесс продолжается ускоренными темпами". (Указ.-й источ., с.99)

Испытавший горе человек становится сентиментальным. Если бы автор этих злополучных строк, выгораживающий или, скорее всего, подлизывающийся М.Зязикову, действительно переживал бы трагедию собственных ингушских беженцев Пригородного района, он бы смог сочувственно понять и трагедию чеченских беженцев. Ведь, всему миру известно, что принуждаемые вернуться чеченские беженцы, фактически, возвращаются в пасть чудовища под названием "зачист-ки". Но, что там чеченцы, ведь, кумир Костоева Зязиков дал добро, то есть создал благоприятные условия на "зачистки" и самих ингушей.

Зязиковы, Костоевы, Богатырёвы, Сейнароевы и Хамчиевы, наравне с Кадыровыми, Алхановыми, Автурхановыми, Хаджиевыми и Дауевыми, ни одной клеткой своих омерзительных существ не переживают трагедию единого нахчинского народа, очевидно, потому что сами к нему не имеют никакого отношения, кроме нахчинского языка на устах.

Чеченские беженцы выдавливаются силовым методом с территории районов, исторически и юридически принадлежащих им же. В недавнем прошлом, из-за большого числа переселенцев из Пригородного района, численность ингушского населения в этих двух районах (Сунженский и Малгобекский) стало преобладать над казачьим и чеченским населением. По этой причине, после распада Чечено-Ингушской АССР на две республики два вышеупомянутых района оказались под фактическим управлением администрации Ингушской Республики, хотя юридически они к Ингушетии не перешли.

Это обстоятельство возбудило аппетиты некоторых "геополитиков" из числа "новых ингушей". Но отсутствие юридической базы и общеизвестный, и потому вынужденно признаваемый самими ингушскими "геополитиками", факт исторической принадлежности данной территории чеченцам, породили интересный аргумент "в пользу перехода части чеченских территорий ингушам". Нам не раз приходилось слышать из уст ингушских руководителей пример из традиционного нахчинского сценария отделения от большой семьи женившегося сына, при котором ему отводят часть общесемейного имущества. При этом они забывают, что отделившийся сын не тащит наследованное добро (тем более, земли) в стан врага своей семьи.

В прошлом ингушским лжелидерами для обоснования своих сепаратистских действий также свойственно было приводить примеры из семейно-бытовой жизни: "Если мы сейчас поднимем вопрос о присоединении к Чечне, после того, как Чечня укрепилась и получила Грозный, а Северная Осетия - Владикавказ, то нам скажут, что мы, как жена, разведённая с мужем, идём к Чечне и просим, чтобы она приняла нас в свой дом". (А.Дж. Яндиев, Владикавказ … , с.29)

Затем: "Это выходит, что нас без нас женили и разговаривать с нами не хотели". (Там же, с.38)

Этот странный феномен в привычках ингушских лжелидеров стоит отдельного исследования. Вышецитированные высказывания почти столетней давности, а также и высказывания современных чле-нов древней "назрановской секты лжелидеров", называющих себя ингушской интеллигенцией, свидетельствуют об уровне их полити-ческого мышления на протяжении целого века и о том, что оно не имеет тенденции к повышению.

Те ингушские лжелидеры, которые использовали под прикры-тием партийно-чиновничьего аппарата грязные технологии "мирного захвата территорий", заподозрили в том же "грехе" чеченских бежен-цев. В надежде сохранить "сцапнутые"  территории и пользуясь тяжё-лой военной ситуацией в Чечне, кровопийца из российского ФСБ М.Зязиков, для изменения этнического баланса в регионе, начал выдворять беспомощных чеченских беженцев обратно в Чечню, на бойню.

Одобрительно смотрящие на это преступление ингуши, наверно, забыли, что, в отличие от них, четверть столетия назад заселение этих районов ингушскими беженцами из Пригородного района чеченцы не рассматривали как иностранную интервенцию. Но то, что теперь выт-воряется над чеченскими беженцами ингушскими властями при молчаливом согласии части местного населения, однозначно ударит бумерангом по ним же. Позиция чеченской стороны в территориальном вопросе впредь будет жёсткой и бескомпромиссной с российской Ингушетией.

Мурат Зязиков понимает величину опасности ответной реакции и старается действовать осторожно и завуалировано: "Зязиков, придя весной к власти, начал политику добровольно-принудительного вытеснения (чеченцев - Б.К.), стал давить на руководителей хозяйств, чтобы те создавали невыносимые условия для "своих" беженцев, делая при этом большие и честные глаза перед телекамерами, мол, "никого не выгоняем"". ("Новая газета" №58 от 12-14 августа 2002 года, статья Анны Политковской "Борьба с беженцами"; Б.Костоев "Кавказский меридиан" - М., 2003 г., с.97)

От того, что Костоев и другие подобные ему душевнобольные, грёзящие о "Великой Ингушетии" до реки Гехи, будут воспринимать желаемое за действительное и утверждать обратное очевидному, реальность не изменится. От того, что он написал, что галай (чьи тайповые земли находятся в Нашхе, откуда происходят все чеченцы), ялхарой (тайп первого президента Чеченской Республики Ичкерия) и другие нахчинские тайпы являются ингушами, они таковыми не станут. Чеченцы не имеют подобных комплексов, чтобы опуститься до перетягивания тайпов на бумаге, но в реальной жизни они не раз давали понять всякому, на них посягающему, что они, как говорится в народе, не мёртвая материя ("Тхо делла Iохкуш ду-м ца моьтту шуна?").

Более того, даже сегодня, после стольких усилий Российской империи и их марионеток - членов "назрановской политсекты лжелидеров" искусственно создать второй вайнахский, ингушский народ, никто кроме, собственно, гIалгIай, себя галгаем-ингушом до сих пор не считает. Спросите про это у цхоройцев, орстхойцев, галайцев, фяппи, и сами в этом убедитесь.

Эти душевнобольные с комплексами неполноценности, мающиеся несбыточными грёзами, вступили с осетинскими писателя-ми и публицистами в демагогический спор и стараются им что-то доказать на словах и на бумаге, в то время, как те уже давно сделали своё дело и продолжают его, не теряя динамики. Этим ингушским писателям и публицистам, вознёсшим ингушей в романтические облака, вместо того, чтобы заводить свой тукхум в тупиковые ситуации, откуда нет выхода, давно пора было бы спуститься  на реальную землю и взяться за дело вместе со всем своим народом нахчи, который давно уже борется, не жалея лучших своих сыновей, для достижения свободы и возврата абсолютно всех вайнахских земель. От того, что ингушские писатели и московские марионетки будут плакаться русским в жилетку и ябедничать на осетин, земли не воротятся и права не восстановятся. За всё это надо платить кровью, как я уже не раз говорил, лучших сынов народа, бороться идеоло-гически и физически (то есть душой и телом). В этом жестоком мире слабых духом презирают.

При прочтении книги Б.Костоева, цитируемой нами на протяжении всей главы, возникает образ самодовольного и высокомерного автора, который не признаёт ни чьи достоинства, кроме "своих". Понятно, что из-за своих фашистских настроений ему не нравятся абсолютно все чеченцы и осетины. Понятно также, что ему лично чем-то не угодил Руслан Аушев, и теперь он всячески подлизывается Мурату Зязикову. Но автор этого "геополитического трактата" не преминул подколоть чем-нибудь даже товарищей по своему лагерю, упоминаемых в ней. Разумеется, за исключением своих хозяев - В.Путина и Зязикова. Это явные признаки болезни. Но плохо, что болезнь эта одолела не одного Б.Костоева, и плохо, что именно он и его больные товарищи стараются воспитывать ингушскую молодёжь.
А вся книга Костоева представляет из себе восклицания в адрес России, суть которых: "Ну, почему вы нас всегда и планомерно бьёте, мы, ведь, не чеченцы-бандиты, мы ингуши-россияне! Ну, не берите же союзниками и оплотом на Кавказе осетин, берите нас! Мы, хотя и не христиане, но, всё же, вернее и надёжнее для Российской империи!".  По сути, такими восклицаниями утыкана вся книга. Вряд ли, можно найти пример большего раболепства и предложения себя в рабы.

Все речи представителей двухсотлетней назрановской полит-секты лжелидеров-нацпредателей наглядно демонстрируют, что они готовы обвинить в своих бедах всех вокруг, кроме русских, хотя прек-расно знают, что причиной всех бед являются именно они и их коло-ниальная политика стравливания народов. Но пойти против сильного эти рабы не могут. Легче приобрести хозяина в лице "сильных мира сего".

Так вот, я скажу вам товарищи-рабы в лицо: вы не ингуши, не вайнахи! Все в мире знают, что наиболее ярко выраженная черта единого вайнахского народа нахчи, частью которого являются и гIалгIай-ингуши, это - независимый характер, сверхчувствительность к несправедливости, безумная отвага и готовность отстаивать правду даже с заведомо многократно превосходящим врагом. В ваших жилах, товарищи-рабы, нет ни капли вайнахской крови, иначе она возымела бы воздействие на ваше поведение.
 
Эти рабы поливают грязью достойных ингушей, не говоря уже о чеченцах, и кормят доверчивый ингушских простолюдинов беспочвен-ными надеждами на то, что тот, кто медленно убивает их, окажется "добрым дядей": "Генерал Р.Аушев объективно работал против своего народа и против России. Теперь, при новом президенте М.Зязикове, этот позор, кажется, закончился. Во всяком случае, очень хочется надеяться, что так будет". (Б.Костоев "Кавказский меридиан", М. - 2003 г., с.178)

Но как ни прискорбно это для ингушских лжелидеров, земля уходит у них из-под ног и старые добрые времена, когда удавалось обманом удерживать ингушей в своих коварных объятиях, безвозв-ратно уходят в прошлое. Они вынуждены, хотя бы косвенно, констати-ровать неутешительный для себя факт того, что ингуши уже без-возвратно оказались вовлечёнными в национально-освободительную борьбу с Российской империей и в процесс национальной консолида-ции: "Несколько разочаровали прошедшие 8 июня юбилейные торжества на стадионе им. Рашида Аушева в г. Назрань, посвящённые десятилетию образования Ингушской Республики. Так, при исполнении Государственного Гимна России многие присутствовавшие демонстративно продолжали сидеть, даже в правительственной ложе, позади руководителей республики, демонстрируя своё неуважение к российской государственной символике и к Гимну России. В следом исполненном гимне Ингушетии прозвучали воинственные слова, обращённые к Богу: "О Великий Боже! Дай нам силы за кровь отомстить" на… чеченском языке, хотя сам гимн исполнялся на ингушском, что нельзя расценивать иначе, как призыв к террору". (Там же, с.183)

События последних лет многое переменили в сознании ингушей. И сегодня радует то, что с каждым годом людей, подвер-женных чарам лжелидеров, их идеологов и  публицистов становится всё меньше. Как бы красиво не изливались лжелидеры, но когда столетиями, из года в год суровая реальность бьёт по судьбам людей целого тукхума, оказывающегося из раза в раз обманутым, приходит массовое осознание коварства и лжи, облечённой в красивые обещания "скорого чудесного возврата утраченных территорий" и "процветания российской  Ингушетии".
 
А о своём отношении к нацпредателям, перебежавшим на их сторону, русские империалисты выражаются предельно ясно: "Очевидно, эти очень "благоразумные люди" хотели упредить события и своей лояльностью и предупредительностью заслужить большие блага от русского начальства". (Б.В.Скитский. Назрановс-кое возмущение 1858 года. Владикавказ - 1930 г.,с.7) Здесь автор, лишь с наслоением социальной терминологии, вполне внятно говорит о мелочности души назрановских старейшин разменявших свободу собственного народа на рабские звания-чины и барские подачки: "Одновременно с наказанием мятежников русское начальство представило к наградам 14 человек - милиционеров из конвоя назрановского пристава "за преданность правительству и отличие во время возмущения". Все это были лица, по характеристике пристава, "отцов, пользовавшихся званием старшин". Среди старшинской группы, следовательно, была раздвоенность, шла конкуренция в лояльности, в погоне за дарами сильных мира сего. Нельзя сказать, чтобы награды русской власти уравновешивали измену свободе своего же класса. Лишь один получил чин прапорщика, несколько - звание юнкеров, а остальные - только серебряные  золотые медали". (Там же, с.14)