Zhaina - Нахская библиотека Добавить в ИзбранноеВ закладки Написать редакцииНаписать RSS лентаRSS
логин: пароль:
Регистрация! Забыли пароль?
Библиотека

Книги на нахском (чеченском и ингушском) Книги на русском Книги на английском Книги на немецком


Поиск
Опрос

Язык
История
Культура
Литература
Родина
Народ


Рассылка

Мнения
Популярное
Ссылки

www.teptar.com
www.syrtash.com
www.chechen.org
www.dinulislam.org
www.nmayd.com
Бесплатные библиотеки сети

Главная страница » Родина » «Чеченцы-аккинцы (ауховцы) и их гражданские формирования»
«Чеченцы-аккинцы (ауховцы) и их гражданские формирования» Ю. Г. Кульчик, А. А. Адилсултанов

III .

В результате проведенного анализа "аккинской проблемы" мы пришли к следующим выводам:

— восстановление Ауховского района следует осуществить, не создавая при этом из выселенных людей новые значительные группы обиженных. Это может деформировать общественно-политическую жизнь региона на многие десятилетия;

— необходимо распространить действие Закона "О реабилитации репрессированных народов" на всех чеченцев Дагестана. Признание властями "исторического Ауха" не должно вызывать какие-либо территориальные притязания аккинцев. Оно однако будет свидетельствовать о восстановлении их статуса как коренного народа наравне с другими этносами Дагестана;

— решение этой сложной проблемы возможно лишь во взаимосвязи двух процессов: во-первых, государство должно оказать материальную помощь людям, втянутым во внутрирегиональные миграционные процессы (разработанная правительствами России и Дагестана экономическая программа может еще дорабатываться, но главное, что она уже существует); во-вторых, необходимо признание всех местных национальных гражданских формирований полноправными субъектами политической системы республики. Заключение ими договора (Хартии) о решении "аккинской проблемы" явится гарантией мирного разрешения всех возникающих частных разногласий.

— следует осознать, что единственный путь сохранения Дагестана как единого государства заключается в глубоком реформировании его внутренней структуры, в федерализации. Этот тезис может быть воспринят как посягательство на территориальную целостность республики. Однако с развитием национальных гражданских формирований процесс федерализации уже начался. В первые же свободные демократические выборы (досрочные или очередные) лидеры движений придут в органы местной власти, начнут их преобразование в национально-территориальные институты. Этот процесс уже идет, он неизбежен, ибо отражает интересы различных национальных групп в большом полиэтническом государстве.

ИСТОЧНИКИ

1. Гадло А.В. Новые материалы к этнической истории Восточного Предкавказья. Древности Дагестана. Махачкала, 1974, с.151; Адилсултанов А.А. Аккинцы. Кто они? — Комсомольское племя, Грозный, 1989, ноября с. 6.

2. Арсаханов ИА Аккинский диалект в системе чечено-ингушского языка. Грозный, 1959, с. 9.

3. Алиханов-Аварский М. Тарихи Дербент-наме. Тифлис, 1898, с. 34; 152.

Бакиханов А.К. Гюлистан-Ирам. Баку, 1926, с. 34; СМОИЗО. Т. 2 М.-Л., 1941, с. 123,124,183,184.

4. Подробнее о сведениях об аккинцах в русских источниках XVI -XVII вв. см.: Кушева Е.Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией (XVI -XVII вв.) M ., 1963, с. 69-70; Фадеев А.В. Из истории русско-чеченских связей. -Вестник МГУ. Историко-филологическая серия, N 1, 1959, с.220; Адилсултанов АА. Социально-экономические и политические отношения в Акки в XVI -XVIII вв. -Диссертация на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Тбилиси, 1991, с. 4-6, 28-33 и др.

5. Белокуров С.А. Сношения России с Кавказом. Вып. 1, 1578-1613гг., М., 1889, с. 63-64, 102-104.

6. Ахмадов Я.З. Очерки политической истории народов Северного Кавказа в XVI -XVII вв., Грозный, 1988, с.29.

7. Чулков М.Д. Историческое описание российской коммерции. М., 1785, Т.2, кн. 2, с. 477.

8. Русско-дагестанские отношения XVII — перв, четверти XVIII в., Махачкала, 1958, с. 23.

Айтберов Т.М., Ахмадов Н.Э. Из истории классовых отношений и антифеодальной борьбы карабулаков в XVIII в. — Вопросы истории классообразования и социальных движений в дореволюционной Чечено-Ингушетии (XVI - нач. ХХвв.), Грозный, 1980, с. 45.

9 Исаева Т.А. К вопросу о занятиях населения Чечено-Ингушетии в XVIIB . - Известия ЧИНИИИЯЛ. Т. 9, ч. 3, вып. 1, Грозный, 1974, с. 25.

10. Хожаев Д. Чечня-Халкъан Аз, Хасавюрт, 1991, N 32, с. 2.

11. Добрынин Б.Ф. География Дагестанской ССР, Махачкала, 1926, с. 70.

12. Адилсултанов АА Историческое прошлое чеченцев Ауха-Халкъан аз, Хасавюрт, 1991, N 145, с. 1-2.

13. ГАРФ, ф 1235, оп. 120, д.162, Л. 25-29.

14. ГАРФ, ф 1235, оп. 120, д.162, Л. 24.

15. ГАРФ, ф 1235, оп. 124, д. 195, Л. 25.

16. Как готовилась операция по выселению чеченцев и ингушей. — Халкъан аз, Хасавюрт, 1992, N 25,26,27.

17. ГАРФ, фА 385, оп. 17, д.169, Л. 4.

18. Лукина М. Терпение камня. — Собеседник, Москва, 1989, N 27, с. 12; Ибрагимов М.Р. Аккинцы-чеченцы. — Новое время (Приложение), 1989, декабрь, с. 7, 8; Чеченцы-аккинцы - коренные дагестанцы.- Дружба, Хасавюрт, 1991, N 89, с. 2.

19. ГАРФ, фА 385, оп.17, д. 309, л. 11-11об, 12-14.

20. Шайхиев А. И погасли огни... — Литературная Россия, Москва, 1989, N 49, с. 10.

21. ЦГА ДАССР, ф. р-168, оп. 34, д. 923, л. 171-173.

22. Адилсултанов А. Так каковы же проблемы чеченцев, проживающих в современном Дагестане? -Хасавюрт, 1991, N 50, с. 3.

Шахиев А. 40 лет траура. — Халкъан Аз, Хасавюрт, 1992, №3, с.3.

23. ЦГА ДАССР, ф. р-168, оп.52, д. 205, Л. 239.

24. Источник: Дагестанское республиканское управление статистики Госкомстата РСФСР национальный состав населения городов, поселков районов, и сельских населенных пунктов Дагестанской АССР по данным Всесоюзных переписей населения 1970, 1979, 1989 годов. Сб. статей, Махачкала, октябрь, 1990;
Дагестанское республиканское управление статистики Госкомстата РСФСР. Социально-демографическая характеристика наиболее многочисленных национальностей
и народностей Дагестана по итогам переписи 1989 года). Махачкала, апрель, 1992

25. Шовхалов С. Мифы и реальность. — Халкъан аз Хасавюрт, 1992, N 2, с. 2.

26. Лунина М. Терпение камня. — Собеседник Москва 1989, N 27, с. 12.

27. Обращение чеченцев, проживающих в Дагестане, к жителям Новолакского и Казбековского районов. -Халкъан аз, Хасавюрт, 1991, N 29, с. 1.

28. Дружба, Хасавюрт, 1991, N 34, с. 2.

29. Обращение. — Дружба, Хасавюрт, 1991, N 48, с. 1.

30. Закон Российской Советской Федеративной Республики "О реабилитации репрессированных народов" -Халкъан аз, Хасавюрт, 1991, N 56, с. 1.

31. Постановление съезда народных депутатов Дагестанской Советской Социалистической Республики. О практических мерах по выполнению решений съездов народных депутатов Дагестанской ССР о реализации Закона РСФСР "О реабилитации репрессированных народов". (23 июля 1991), Дружба, Хасавюрт, 1991, N 90, с. 1.

32. "О первоочередных мерах по практическому восстановлению законных прав репрессированных народов Дагестанской ССР", Постановление Правительства Российской Федерации. — Халкъан Аз, Хасавюрт, 1992, N 23, с. 3; Совет Министров Дагестанской ССР. Постановление от 18 февраля 1992г. N 51 — Халкъан Аз, Хасавюрт, 1992, N 27, с. 1.

33. Постановление Съезда народных депутатов Дагестанской ССР "Об отводе земель для вновь образуемого Новолакского района" (23 июля 1991).

34. Государственный акт на право пользования землей. — Халкъан Аз, Хасавюрт, 1992, N 23, с. 3.

35. Дружба, Хасавюрт, 1991, N 79, с.1.

36. Список домовладений в г.Хасавюрте, принадлежащих лицам чеченской национальности по состоянию на 23 февраля 1944 года. - Дружба Хасавюрт 1991, NN 124,125,126.

37. Горячая точка.- Дружба, Хасавюрт, 1991, № III , с.1.

38. Хизриев Р. Социально-политические проблемы чеченцев, проживающих в Дагестане. — Халкъан Аз, Хасавюрт, N 45-46, с. 2.

39. Справочник. Дагестан. Махачкала, 1929, с. 64.

40. Халкъан Аз, Хасавюрт, 1991, N 23, с. 1, N 24, с. 2, N 26, с. 3, N 27, с.3, N 39, с. 3, N 42, с. 3 и др.; Молодежь Дагестана, Махачкала, 1992, N 3, с. 2.

41. Обращение — Халкъан Аз, Хасавюрт, 1991, N 49, с.1.

42. Сайтханов Р. Наша боль. — Халкъан Аз, Хасавюрт, 1991, N 107, с. 2.

43. Сайтханов Р. Наша боль. — Халкъан Аз, Хасавюрт, 1991, N 107, с. 2.

44. Сайтханов Р. Да не переполнит капля чашу. — Халкъан Аз, Хасавюрт, 1991, N 115, с. 3

45. Протокол согласительной встречи, проведенной и.о. Председателя Верховного Совета РСФСР Р.И.Хасбулатовым с представителями чеченцев-аккинцев и аварцев-алмакцев сел Ленинаул и Калининаул Казбековского района ДССР (24.09.91) - Халкъан Аз, Хасавюрт, 1991, N 114, с. 1.

46. Факты —вещь упрямая, а слухи? — Халкъан Аз, Хасавюрт,1992, N 12, с. 2.

47. Хизриев Р. Социально-политические проблемы чеченцев, проживающих в Дагестане. — Халкъан Аз, Хасавюрт, 1991, NN 45-46, с. 2.

48. Положение об Исполкоме съезда Чеченцев Ауха (рукопись).

49. Основы общественного самоуправления чеченцев Ауха (рукопись).

50. Заявление Исполкома съезда чеченцев Ауха. — Халкъан Аз, Хасавюрт, 1992, N 29, с. 1.

51. Шовхалов С. Мифы и реальность. - Халкъан Аз, Хасавюрт, 1992, N 2, с.2.

52. Факты — вещь упрямая, а слухи? — Халкъан Аз, Хасавюрт,1992, N 12, с. 2.

53. Заявление Исполкома съезда чеченцев Ауха. — Салкъан Аз, Хасавюрт, 1992, N 29, с. 1, 2.

Предыдущая страница | Страница 3 из 3
 
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь. Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо зайти на сайт под своим именем.
31) noxcho 007 (2 мая 2008 08:11)
neznayu o chem vi, no ya znayu odno chto akkinci karoli tam v dagestane, osobenno molodej,vsem dokazivayut kto takie chechenci!!! odnim slovom Krasavchiki oni!!!! i volnaya borba u nix samaya mojno skazat xoroshaya v mire!!!!!krasavchiki bratya nashi!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!!!i v xasavyurte mnogo u menya druzey mse zakonnie pacani daje mojno skazat ludshe chem noxchi
32) Beno s Xasa (2 мая 2008 19:28)
Ya tozhe beno akkinec, no ne nado govorit, chto oni luchshe chem noxchi, v CHechne zhivut loma akxe i chur axke. Uvazhajushij sebya noxchi takie veshi ne budet govorit, ty provokator.

Aux eto ne Dagestan, a ravninnaya CHechnya!
33) noXcho (4 мая 2008 21:04)
Beno s Xasa,
pravilno govorish, brat. akkincy - eto takie zhe chechency, kak i vse ostalnye. esli poslushat noxcho 007 to oni otdelnaja nacija, a eto ne tak. my odin narod
34) auh (12 мая 2008 13:35)
Я, ауховский чеченец, многое бы отдал, чтобы иметь возможность на вопрос - "откуда ты?", отвечать - "с Чечни". За эту возможность я согласен пережить обе чеченские войны и мне стыдно перед нохчмахкой, что ее у нас не было. Хотя в душе своей я их и так пережил.
35) Zalim (30 июля 2008 14:54)
ch1anti jo1...ya akkinec esli hochesh pogovorit napishi na moy mail mi posmotrim kto komu meshaet

moy mail .... mix88.ru@mail.ru

ti navernoe ploho znaesh akkincev

ch1anti jo1,
ya jdu tvoego otveta
36) Нах (20 августа 2008 19:12)
Г1АЛГ1АЙ\ Г1АЛХОЙ\ - ингуш, Г1АЛАНЧОЖ! – название местности!!! КОРЕНЬ в обоих случаях Г1АЛ-\имя бога Алла – без арабского «ха» Аллаха\., где Г1 нельзя путать с русской буквой «Г», оно больше слышится как «хА».. \опять наблюдаем привязку названия народа к имени бога \
«ХОЙ» – древнее окончание рода, «ЧОЖ» – название важного места, имя. Примеры; -- Лоужхой-Чож; Чожи-Чу. ... Чож Мирзаханов - ингушский старшина
« Г1АЛ » древневейнахское слово. Возможно « Г1АЛ-ОЙ» и есть слово «АЛОЙ» «АЛА-Н»\по Марру\, ведь «Г1» не слышится в слове.\историк МАРР говорил, что аланы произносилось именно так «haL» /. В слове Г1-АЛАН-ЧОЖ, ясно видится и слышится международное название АЛАН !!! Слово «АЛАН» – стоит корнем в название местности. Буквальный перевод слова « АЛАНЧОЖ» - «МЕСТО АЛАНА» .
Аланы отступившие в горы с равнины, не могли не оставить свое личное название в название наций и конкретной местности.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
!!!!!!!!

Г1АЛАНЧОЖ: Мелхиста2. Аькха(Лам-Аькх)3. Мержа4. Нашх(проживают горные нашхой, говорят на галанчожском диалекте)5. Ялхарой6. Ц1ечой Ахк7. Орстхой Мохк8. Вийлах9. Кей10. Пешх11. Ч1адан-Аре ...

Самоназвание вейнахов –гаргареи,ококи,глигвы,кусты,дзурд
зуки, г1алг1ай и т.д. известны с античных, средневековых времен

Ингушские фяппи – это акинцы-вабуа, что мало кто знает. В таком случае, с орстхоевцами акинцы, в Ингушетии подавляющее большинство\70%\, мне кажется подобная картина и в Чечне.!!!!!
37) Нах (24 августа 2008 14:30)
Акхой - это кроме акинцев, орстхой, фяппи, бацбийцы\фяппи Грузии\, а возможно и предки всех вейнахов.
Про акинцев князя Ших-Мурзу Оккоцкого\Аккинского\\16век!!!!
!\,родственника русского царя, который был родом из Дарьяльского ущелья, западная Ингушетия-Грузия\Акхи лом\ и т.д. проф. И. Дахкильгов. http://www.ingushetiya.ru/article/57.htm
l
38) Нах (31 августа 2008 10:02)
«ВЕЙ»- «Наш» - древнейший нахский бог Солнца, известен в мире под именем Аполлона, изображался в виде волка.
«Тха»- «Наш» -древний бог нахов.
«Даьла» бог нахов \ Да-отец, Аьла-бог. Переводится как – Отец наш бог.\ В древнем своём значении ("владыка", "бог") слово эла (аьли) можно найти в теонимах вайнахского языческого пантеона – Сеаьла, Тушоаьли, Раоала, Маг1ал.
В еврейский язык из кавказского\нахского\ имя бога Аьла, попало как «Владыко», а в арабский именем бога, Всевышнего –Алла-х.
,Г1-Ал-хой \древнее название нахов\Г1-Алан-Чож\родина нахов в горах\ , также мы ясно видим имя бога Аьла. Часть осетин до 19 века, молились с вейнахами на горе Мят-лом, богу Солнца – Маг1ал\ма-имя солнца, Ал-имя бога\, отсюда название нахов – «Маг1ал-он».
Больше того вейнахи и сегодня «люди», «народ» обозначают именами первых пророков «Нах», «Адам».
Эзделу –Кодекс Чести ЗАКОНУ для ИЗБРАННЫХ людей, обучался весь вейнахский народ, когда другие народы обучали Эзделу только свою элиту\князей,господ\. Через тысячи лет войн, гонений, голода,изоляции в горах, выселений, депортации,обмана вейнахи сохранили Кодекс Чести, который и сегодня позволяет нам быть на равных в любом избранном обществе, будь он князем или вором в законе.
Сохранили б мы Эздел в 21 веке, не будь его в наших генах, крови, материнском молоке, под таким многовековым прессом!??????
Трудно поспорить с избранностью еврейского народа, достижения его велики, и «избранность» упоминается в Библии, Коране, но начало пути народа, возможно было таковым. Два спорных взгляда: -
1.«Как я понимаю чеченцев. Четыре взгляда» Альфред Кох
http://www.polit.ru/analytics/2005/09/03
/4vzglyada.html

Трудно быть чеченцем».
Чеченская пословица
«Трудно быть евреем».
Еврейская пословица
2. http://www.teptar.com/2007/10/17/chechen
cy_evrei.html «Чеченцы и евреи»
39) Marunochka (14 октября 2008 17:57)
Все бы сайты такими были :)
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии в данной новости.
© 2005—2008 Нахская библиотека