Фонд Саидбея Арсанова - старейшего из чеченских писателей, автора первого в чеченской литфатуре романа и создателя в ней этого жанра - один из наиболее сохранившихся в Национальном музее Чеченской Республики. В нем -десятки ценнейших документов-подлинников, датируемых 1920-1955 годами: билет члена Союза писателей СССР, трудовые книги, командировочные удостоверения, справки, различные запросы, выписки, ответы, уникальные фотографии писателя, его друзей, родственников (к сожалению, изрядно подпорченные под развалинами здания музея, разрушенного в ходе боевых действий второй чеченской войны). По этим документам легко можно восстановить достоверные этапы жизненного и творческого пути Саидбея Арсанбековича. Правда, они не передают всех эмоциональных и трагических подробностей его неординарной биографии, поэтому мы постараемся добавить от себя недостающие звенья...

Родился С. Арсанов 1 октября 1889 года в с. Новые Атаги. Отец его был батраком у богатого сельского помещика. Саидбею не было еще года, когда от руки старшего родственника его отца Арсанбека случайно погиб человек. «У меня много детей и больная жена. К тому же я старше тебя, - сказал он Арсанбеку. -Возьми кровь на себя». Мягкосфдечный Арсанбек согласился... И начались его скитания по горам и лесам. Наконец Арсанбек решил уйти по-дальшеот кровников, покинув родные края, чтоб не висел над семьей, как Дамоклов меч, страх смерти.

Не зная ни местности, ни русского языка, шел Арсанбек сженой и сыном наугад, обходя, по возможности, станицы и села. И не знали они того, что в эти дни начались кровавые стычки между казаками и ингушами. Однажды, на рассвете, на опушке леса, где они накануне заночевали, на них наткнулся казачий разъезд. Один из казаков, узнав, что этой ночью убили в стычке его брата, ничего никому не объясняя, стал жестоко избивать Арсанбека, а тот не мог объяснить, что он не ингуш, что он не виноват. Казак мог бы в ярости забить Арсанбека до смерти, но командир разъезда прекратил расправу и приказал отправить пленников в станицу. Оттуда их переправили во Владикавказскую тюрьму, где осудили совершенно безвинных людей к пяти годам заключения. Все эти годы Саидбей провел вместе с матерью Белитой в женской камере, где русские сердобольные женщины звали его Саволкой, потому что шустрого и непоседливого малыша мать всегда подзывала к себе словами «Схьавола» («Иди сюда»).

После освобождения Арсанбек устроился работать на свинцовом руднике во Владикавказе, участвовал в рабочем движении, куда вовлекли его революционеры еще в тюрьме. Его несколько раз арестовывали. После последнего ареста в 1907 году он уже не вернулся из Сибири.

Саидбей же в начале XX века заканчивает Владикавказское четырехклассное училище, уезжает в Одессу, где учится в электротехническом училище, затем переезжает в Петербург и поступаете политехнический институт. Но учиться пришлось недолго: продолжая дело отца, Саидбей участвует в студенческих волнениях, за что царская охранка ссылает его в Вятскую губернию. Оттуда С. Арсанову удается бежать за границу, он оседает в Германии, где работает на машиностроительном заводе.

Начинается первая мировая война. С. Арсанов возвращается в Россию, и судьба забрасывает его в Сибирь, где его и застает Октябрьская революция. Он участвует в разгроме армии адмирала Колчака, в установлении Советской власти в Сибири, после чего возвращается к прерванной учебе- поступает на медицинский факультет Иркутского университета. Но и опять прерывается учеба: С. Ар-санова отзывают в 1921 году в Чечню, которая тогда остро нуждалась в квалифицированных кадрах. И начинается его бурная организаторская, просветительская и творческая деятельность; он активно участвует и в культурном строительстве в Чеченской автономной области. Так, с помощью видного русского писателя А. Фадеева, который лично приезжал в Грозный для помощи в организации редакции, С. Арсанов создает первую чеченскую газету «Серло» (первый номер ее вышел 18 марта 1925 года).

Затем - насыщенная событиями, приключениями и работой деятельность: с 1925 по 1933 годы Саидбей Арсанов - член Президиума Чеченской областной Плановой Комиссии, заведующий отделом агитации и пропаганды Чеченского обкома ВКП (б), представитель ЧАО при Президиуме ВЦИК СССР, сотрудник аппарата коменданта Кремля, начальник отдела кадров Комитета, ученый и администратор учебных заведений ВЦИК СССР, ученый секретарь Оружейной Палаты СССР и т.д. С 1934 по 1936 гг. по направлению ЦК ВКП (б) Саидбей Арсанов работает председателем Среднеланского райисполкома (центр-поселок Сеймчан) Колымского края. И, наконец, в 1936-1937 гг. - директор Чеченского научно-исследовательского института, где особое внимание обращает на запись, систематизацию, обработку и публикацию произведений фольклора. (Все эти данные взяты из трудовых книжек С. Арсанова, хранящихся в его фонде в Национальном музее ЧР. Первая из них «Трудовой список» заведена в конце 1921 года, а первая запись в ней сделана в начале 1922 года.)

Наступил 1937 год. Как все умные и мыслящие люди республики, в поле зрения НКВД попадает и С. Арсанов. Его арестовывают 2 октября 1937 года. В фонде Национального музея ЧР хранятся ксерокопии «Анкеты арестованного», заполненной 3 октября 1937 года, и обвинительного приговора, в котором написано черным по белому: «Саидбей Арсанов... состоял в 1911-1913 гг. в партии анархистов-коммунистов, член ВКП (б) с 1924 года, исключен за контрреволюционную деятельность и в связи с арестом. В 1910 году в Петербурге арестован за участие в демонстрации против царского самодержавия. В 1911-1912 годах осужден в Германии и выслан из Саксонии за участие в рабочих стачках. Арестован 2 октября 1937 года зато, что был членом антисоветской националистической организации. Осуществлял связь с московским межнациональным контрреволюционным центром и руководством контрреволюционной органзации Чечено-Ингушетии. Вступил в сотрудничество с двумя иностранными разведками враждебных СССР государств и снабжал их шпионскими материалами о политико-экономическом состоянии ЧИ АССР». Вот такие нелепые обвинения. Но, тем не менее, основываясь на них, С. Арсанова три года пытали в тюрьме, пока, наконец, в 1940 году особое совещание при НКВД СССР не осудило его на пять лет лагерей. Отбывал писатель свой срок в уже знакомых местах Колымского края.

Вернулся С. Арсанов из мест заключения в конце 1945 г. в Алма-Ату, где жила его депортированная из Грозного семья. Там, до возвращения в Грозный в 1957 году, работал в различных должностях: инспектором Алма-Атинского горисполкома по хозяйственно-трудовому устройству спецпереселенцев, учителем пункта по ликвидации безграмотности и т. д. Неоднократно избирался депутатом Алма-Атинского городского и областного Советов. В1957 году, полностью реабилитированный «за отсутствием состава преступления», С. Арсанов избирается председателем Правления Союза писателей Чечено-Ингушетии и работает в этой должности до 1959 года - до ухода на пенсию.

Литературная деятельность Саидбея Арсанова начинается в середине двадцатых годов XX века, как обычно в те годы, с публицистики. Он активно печатается в газетах: «Грозненский рабочий», «Серло», «Известия» (Москва), «Советский Юг» (Ростов-на-Дону) с аналитическими статьями и циклом очерков под общим названием «По Чечне». В эти же годы писатель начал собирать материалы для крупного историко-революционного романа и делать его первые наброски. Работа над ним продолжалась более тридцати лет. Первые главы романа («Аул и люди», «За невестой», «Земли ему») были опубликованы в журнале «Революция и горец» (Ростов-на-Дону) в номерах: 1,2 и 8 за 1930 год.

Первый вариант романа под названием «Два поколения», переведенный на чеченский язык Х-М. Яхшаатовым, был издан в четырех частях в 1930-1931 гг. В это же время Саидбей Арсанов отдал его на суд своего друга -выдающегося советского писателя А. А. Фадеева. С Александром Александровичем он познакомился и подружился в годы пребывания Фадеева на посту заведующего отделом Северо-Кавказского крайкома партии и шефства его над северо-кавказской краевой газетой «Советский Юг», где часто публиковался С. Арсанов.

А.А. Фадеев горячо поддержал талантливого друга. В издательство «Федерация» (г. Москва) он так написал о его романе: «Горячо рекомендую к изданию роман Саидбея Арсанова «Дог дагар» («Твердо держи свое сердце»). С моей точки зрения, это первый советский роман о горцах^ котором нет ложной традиционной экзотики и горцы поданы с подлинным знанием их быта и психики. Роман охватывает большую историческую полосу и широкие социальные слои... Роман читается с большим интересом. Несомненно, он выдержит не одно издание и будет с особенным интересом читаться нашей молодежью».

Слова выдающегося русского писателя оказались проро-ческими: доработанный и расширенный роман «Твердо держи свое сердце» («Два поколения») вышел в свет под названием «Когда познается дружба» в Алма-Ате уже в 1956 году, а в 1960 - в Чечено-Ингушском книжном издательстве. Я помню, с каким восторгом и радостью встречали его в те годы. Роман читали и стар, и млад. Читали, собираясь вместе, вслух, вновь и вновь перечитывая понравившиеся места. Удивлялись прекрасному знанию автором быта, традиций и национальных игр чеченцев, точности описания характеров горцев, восхищались мастерским воспеванием гостеприимства, верности в дружбе и любви, лихости и удали чеченской молодежи. Одним словом, нравилось в романе все.

О нем X. Туркаев, литературный исследователь, так писал в монографии «Исторические судьбы литератур чеченцев и ингушей»: «По сложности проблематики и масштабам освещения народной жизни роман Саидбея Арсанова и по сей день занимает одно из ведущих мест. Замысел художника - показать великое единение народа в трагические минуты, становление героя-революционера в условиях патриархально-родовых и классовых противоречий конца XIX - начала XX века - получил в этом произведении яркое и художественно полноценное воплощение».

В романе широко и умно использован фольклор, который Саидбей Арсанов прекрасно знал. Об этом X. Туркаев пишет далее: «В создании национального колорита романа, своеобразного психологического и эмоционального облика героев важную роль играет знание чеченского фольклора, мотивы которого широко использованы писателем... В романе С. Арсанова, впервые в чеченской исторической прозе, поставлена проблема взаимоотношений литературы и искусства, их роли в преобразовании духовного уклада горца... О чувствах и настроениях горцев читатель узнает из народных героических песен, исполняемых другом бедняков - Джабраилом». Этих песен в романе приводится множество, что говорит о прекрасном знании автором устного народного творчества.

Роман «Когда познается дружба» переиздавался на чеченском и русском языках множество раз. В последний раз он был издан в Чечне в 1979 году, а сокращенный вариант, названный «О верном друге» - в Москве в издательстве «Советская Россия» в 1968 году, переиздан - в 1973-м году.

В творчестве Саидбея Арсанова заметное место занимает также книга рассказов и очерков «Серебристая улыбка», написанная в результате поездки его на Колыму в 1964 году, наблюдений и воспоминаний о суровой, но романтичной жизни людей этого края. Печатая рассказ «Ононди» из книги, редакция журнала «На Севере Дальнем» писала: «Автор этого рассказа - старейший писатель Чечено-Ингу-шетии в 1934-1936 годах работал председателем райисполкома в пос. Сеймчан. И вот, спустя тридцать лет, он вновь приехал на Колыму, чтоб повидаться со своей молодостью. Рассказ, который С. Арсанов любезно предложил редакции журнала, возвращает к тем, далеким от нас, временам». Книга «Серебристая улыбка» была издана единственный раз в 1965 году и стала к нашему времени библиографической редкостью. Последний сборник рассказов С. Арсанова был издан X. Туркаевым в 1970 г. уже после смерти автора.

Мне тоже посчастливилось несколько раз встречаться и говорить с этим великим (не побоимся этого слова) писателем.

В последний раз встречался с Саидбеем Арсановым на семинаре молодых литераторов Чечено-Ингушетии 30 декабря 1966 года, где он любезно согласился сняться с нами для газеты «Грозненский рабочий». Эта фотография сохранилась в фонде Саидбея Арсанова в Национальном музее Чеченской Республики.

О СаидбееАрсанове очень точно сказала литературовед Галина Яблокова: «Творчество Саидбея Арсанова - творчество писателя доброго, щедрого сердца, умевшего видеть в жизни настоящих людей-борцов и созидателей и рассказать о них в произведениях».

Добавить к этому что-либо нелегко. Да и стоит ли делать это?